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如此种种行为，不仅仅是忘记他人或者忘却自身这么简单，更确切地说是将宝贵的生命完全当作了实现其他目的工具，使得其仅仅只是用来追逐下一个目标的手段而已，永远得不到片刻的宁静，一直要等到面临的那一天为止。
庄子早诘：“伯夷死名于首阳之下，盗跖死利于东陵之上，二人者，所死不同，其于残生伤性均也。”
在异化的道路上，所求为何物已不再重要，那“残生伤性”
的过程与结局，早已注定。
，！
然而，究竟什么才是生命真正应该追求的呢？绝对不是像装满了金银珠宝的匣子一样，仅仅只是一种外在华丽包装下的所谓价值体现而已！
相反地，生命应当如同那皎洁无暇的明月和清新宜人的微风一般，自由自在且真实自然地展现出一种纯粹而又本质性的状态。
诚然，我们不能否认生命确实离不开一定程度的物质基础支撑，但与此同时，我们更要明白一点——人类绝不应成为物质世界的附庸或者奴隶！
想当年，孔夫子曾经对自己最为得意的弟子颜渊赞叹有加：“贤哉，回也！
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”
这里所说的快乐并非源自于任何具体的物质享受，而是来自内心深处对于道德修养境界提升以及对天道真理领悟后的满足感。
无独有偶，美国着名思想家亨利·戴维·梭罗也曾在宁静美丽的瓦尔登湖畔过着极其简单朴素的生活，并因此获得了一种难以言喻的美妙体验，他将这种感受形容为仿佛每天都能够迎来崭新的黎明曙光一样令人振奋欣喜不已。
究其原因，无非就是因为梭罗深刻认识到这样一条人生哲理：“一个人所能舍弃掉的东西越多，那么他实际上也就变得越发富足充实起来。”
当然啦，我在这里并不是想要宣扬鼓励大家去过那种贫困潦倒或者过度压抑欲望的苦行僧式日子哦！
恰恰相反，我的本意其实是希望通过以上这些例子来提醒各位朋友，让我们重新找回那个原本属于自己的主体地位吧！
毕竟只有这样做，我们才能真正实现从被动接受外界事物影响转变为主动掌控自身命运轨迹的根本性改变啊！
也就是说，人不应该再继续充当衡量世间万物的标准工具角色，而是要勇敢地站出来，用自己独特的视角去欣赏这个丰富多彩的大千世界；发挥无限创造力去开创一片属于自己的广阔天地；并给予每一件事情以独一无二的深刻含义与价值定位……如此一来，我们便不会轻易被周围纷繁复杂的各种诱惑给吞没淹没、扭曲变形甚至完全抽空自我灵魂了！
金枷虽贵，终是桎梏；珠椟虽华，竟成坟茔。
古人之叹，穿越时空，依然在我们这个物质空前丰裕而精神常感焦灼的时代鸣响。
或许，真正的富足，始于对“攫金于市”
冲动的警惕，对“剖身藏珠”
诱惑的疏离。
唯有当我们学会在喧嚣市集中看见“人”
——他人的悲欢与尊严；在光华诱惑前珍视“身”
——本心的安宁与丰盈，我们才有可能从那“决性命以饕富贵”
的古老迷梦中醒来，重新触摸生命那温热而真实的质地，在纷繁万象中，找回那个既立于大地，又仰望星空的、完整而不被异化的自己。
：（）华夏国学智慧
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