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也正是因为经历了如此这般的一番转折变化之后，才得以让人类拥有的无穷无尽的智慧逐渐具备了声音所特有的温暖气息以及彼此之间相互交流沟通的蓬勃生命力。
然而，最为重要且极具挑战性的环节当属心头运。
此乃将外部获取的知识，内化成为自身生命力的智慧，并把古代圣贤们所倡导的哲理，转变为个人为人处世的和。
这种能力需要我们跨越单纯的认知阶段，迈入到更为深刻的和范畴之中。
就像朱熹曾经着重指出过：要能够游刃有余地穿梭于字句文意之间，同时也要亲身去感受并践行那些实际存在的道德准则。
还有王阳明也说过类似的话：真正理解透彻并且坚定不移相信的事物才算是行动。
所以说啊，所谓的心头运就是当我们面临各种具体情况的时候，可以运用己所不欲，勿施于人这样的原则去衡量利弊得失；又或者当遭遇到困难险阻以及挫折困境之时，可以凭借着天降大任于斯人也这般信念来磨砺锤炼自己的心志毅力；更有甚者，哪怕独自一人身处于幽暗僻静的房间里，同样可以依靠十双眼睛注视着，十双手在指点着这样一种自我约束方式来保持警惕性从而做到自觉自省。
想当年，曾国藩一生都坚持通过记日记这种方式来深入探究细微之处，不断反思每天内心所想所说所作之事，其实质便是将古圣先贤们留下的教诲在自己心中一遍遍地琢磨推敲、对比参照、克制修正，以此来下一番苦功夫。
此一“运”
，乃是化他为我，将经典的普遍性真理，熔铸入个体独特的生命体验与道德实践中，使其成为生命不可分割的一部分。
故而，“眼头过、口头转、心头运”
此三者，实则如同一脉相承之江河，源远流长；又似层层递进之内化阶梯，步步登高。
其所描绘者，乃是一幅自“接闻”
起始，历经“内化”
之磨砺，最终抵达“生发”
之彼岸的宏伟画卷。
经典之价值，绝非仅作供奉于庙堂之上的华丽装饰品而已，更在于其是否能够被人们时常取用，源源不断地融入并鲜活地参与到每个个体生命的塑造和成长之中。
一个真正得到经典滋润的灵魂，无论其举手投足间，还是言谈举止里，亦或是气质风度处，皆宛如一部正在行进中的、充满生命力的“经书宝典”
。
孔子之所以能达至“七十而从心所欲不逾矩”
这般登峰造极之境界，全赖他一生孜孜不倦地将古代圣人贤士之大道反复琢磨于心，并通过“眼头过、口头转、心头运”
等方式深入体悟实践，方得如此炉火纯青之地步。
程颢曾言：“吟风弄月以归，有‘吾与点也’之意。”
他那洒脱不羁的胸怀，同样也是由于长期沉浸于圣贤之言辞教诲，使其在内心深处不断流转运化之后，自然而然地展现出来的一种超凡脱俗的精神风貌。
圣人之言，是穿越千年的生命密码与精神星图。
唯有当我们以全部的生命热忱，使其“常将来”
，在眼、口、心之间流转不息、运行不止，这些古老的字符方能挣脱纸面的束缚，真正照亮我们当下的抉择，塑造我们的人格，赋予有限生涯以深邃的意蕴。
我们阅读经典，最终是为了让自己也成为一道微光，在人类精神的长河中，证明那永恒价值从未失去，而是在每一个真诚践行者的“心头”
，生生不息地“运”
行着。
：（）华夏国学智慧
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