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就像是一面既冷酷无情又充满慈悲心怀的镜子一样，能够清晰地映照出人们日常生活中的各种弊病和问题所在。
事实上，当今社会存在的很多疾病和痛苦，如果追根溯源的话，都可以发现它们其实都是源自于人们那颗被过度膨胀的物质欲望、名声地位渴望以及强烈的占有欲望所重重压迫的心灵发出的痛苦呻吟声和扭曲变形状态。
明代着名文学家李渔曾经在他的着作《闲情偶寄》当中详细探讨过关于节制欲望带来快乐的话题。
他认为这种快乐正是来自于让自己从对于外在事物永无止境的追求和索取当中解脱出来，并借此机会好好调养呵护自身身体和精神方面的平衡和谐。
然而相比之下，这个教诲显然要比前者更加高深莫测一些：通常情况下，我们往往会习惯于用那些过于抽象化的概念理论、冷冰冰毫无感情色彩可言的规章制度或者已经变得刻板僵硬的个人形象等方式去面对整个世界，但与此同时却对于周围实实在在生活着的每一个人身上散发出的热情温度以及他们各自所处环境遭遇的特殊性漠不关心视而不见听而不闻——这种行为举止被称之为。
鲁迅先生当年之所以会义愤填膺地批判封建旧礼教具有吃人的本性，归根结底也就是因为这些陈旧腐朽的观念教条实在是太过而完全没有做到真正意义上的啊！
只有当我们愿意放下身段俯下身去，紧紧贴近这片现实存在的土地之上那充满了真实感、带着些许粗糙质感但同时也洋溢着无尽温情脉脉气息的世间百态人情冷暖时，才有可能真正明白原来一直以来我们所坚守不渝的某些所谓原则底线背后竟然隐藏着如此之多饱含私心杂念的冷漠残忍以及对于他人缺乏足够了解认识导致的一片荒芜凄凉景象呢……由此可见，这段古老的智慧，提供的并非一套复古的生活教条，而是一套在任何时代都至关重要的“反观性生存工具”
。
在加速度狂奔的现代，它教会我们的，恰恰是一种“减速”
的勇气与“内向”
的智慧。
非为离群索居，而是为了在洪流中锚定自我；非为否定言语、行动与社交，而是为了净化其源头，使之发自更为澄明、丰盈的内在。
当众人竞逐于“更多”
、“更快”
、“更响”
，智者或可选择片刻的“静坐”
与“守默”
，去审视那追逐本身；当世界以“事功”
与“人脉”
为尺丈量价值，勇者或可尝试“省事”
与“闭户”
，去重获时间的厚度与关系的纯度；当消费主义与抽象理念不断异化我们的感知，仁者便需以“寡欲”
养护身心，以“近情”
温热灵魂。
“知平日之……”
的句式中，蕴藏着认知的飞跃：那被我们惯常体验为“我”
的浮躁、喧嚣、忙乱、滥交、多病与刻薄，在反观的凝视下，脱落为可被观察、调整甚至超越的“客体”
。
这是一个将“我”
客体化、历史化的过程，是精神获得真正自由的。
先贤的箴言，遂成为一汪永不干涸的清泉，提醒着每一个在尘世中跋涉的我们：唯有当心灵之镜在“反光”
的拂拭下归于澄明，它方能清晰地映照出天光云影，也照见那个原本模糊却无比真实的自己。
在这永恒的映照中，我们或可寻得那喧嚣时代里，最为珍贵的定力与从容。
：（）华夏国学智慧
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