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“正是如此。”
水浒张杰微微颔首，给出肯定的答案。
虽然清朝有种种黑料、血债，让无数人厌恶，在诸多穿越者中，还诞生了‘穿清不造反，菊花套电钻’的规则怪谈。
但有一点不得不承认，那就是对于蒙、藏地区的控制力，清朝是历代封建王朝中大第一，直到清朝崩溃，才基本丧失对于蒙、藏地区的控制。
这样的先进经验，在大乾大军开进西藏时，他自然要学习起来。
一番炮击展示，那些喇嘛就毫无节操的跪倒在他的龙椅下，为他奉上“文殊菩萨大皇帝”
的尊号，认定他乃是天上的文殊菩萨下凡，是天生就要统治天下的雄主。
“你这菩萨不会也拜那所谓的活佛为师吧？”
吞噬张杰面带犹豫，有些不确定的问道。
乾隆为了成为“文殊菩萨大皇帝”
可是拜了当时的三世章嘉活佛为师，修习藏密。
而水浒世界大宋时间线虽然还是在宋朝，达赖喇嘛、班禅额尔德尼这样世代‘转世’的活佛制度还没有成熟，准确的说是活佛制度的第一位活佛，噶玛噶举派的活佛都还未诞生。
活佛转世制度最早由藏传佛教噶举派的支系——噶玛噶举派首创。
公元1193年，噶玛噶举派创始人都松钦巴圆寂前，留下遗嘱预示自己将“转世再来”
。
11年后，其弟子寻访并认定了噶玛拔希为都松钦巴的转世灵童。
这开创了藏传佛教通过寻访灵童来继承法统的先河，噶玛拔希也因此成为西藏第一位按预言产生的转世活佛。
在噶玛噶举派之后，这一制度逐渐被其他教派采纳。
到了16世纪中叶（1546年），新兴的格鲁派（黄教），正式采用活佛转世制度，认定索南嘉措为根敦嘉措的转世。
此后，格鲁派相继建立了达赖和班禅两大活佛转世系统，成为西藏影响最大的活佛体系。
到17世纪中叶，活佛转世已成为藏传佛教各教派普遍采用的主要传承方式。
但活佛还未诞生，不代表佛教的势力在西藏不大。
自公元七世纪莲花生大士入藏以后，西藏本地的苯教就被佛教吞并，更准确的说是融合，形成了使用阿姐鼓、人皮唐卡、肉莲花等法器，比汉传佛教更加野蛮的藏传佛教。
经过几百年的发展，西藏的人，上到贵族、赞普，下到被剥削压榨的农奴，无一不信仰佛教。
这样的大趋势之下，除非水浒张杰愿意将西藏一半以上的人口清除，不然难以根除藏传佛教的影响力。
而搞屠杀，特别是在固有领土上搞屠杀，向来是张杰们排斥的。
如此一来，他们怀疑水浒张杰怕是向佛教妥协了一些。
“这怎么可能？我拜活佛为师？他拜我为师我还不要呢！”
面对其他张杰怀疑的目光，水浒张杰顿时跳脚起来：“咱们张杰可不是乾隆，需要活佛来给他背书，咱们不仅有超越时代科技加持的大军，那可是有真实不虚的超凡力量的，随意露两手，就让那些和尚、喇嘛视若神明了。”
“这个解释还算不错。”
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