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与“非殖民性”
。
尽管随后的沦陷很快令其身份体系彻底崩塌。
她那句著名的“我不是爱异族，我只是爱恩恩。”
是她供述中最具穿透力，也最残酷的真相。
它揭示了新秩序的爱，仍是以“例外”
的方式进行，核心依旧【人类中心】，【人类至上】。
查斯理不是天生的殖民者，她虽流着旧血，但真心希望过摆脱帝国傲慢，可她爱的宣告仍带有征服的底色——
她渴望人鱼，是渴望将其圈养，彻底归属于自己。
她的挣扎是当代人类文明对崛起的其他文明的集体心结，所谓“与恩恩同行”
的自我安慰，只是焦虑的新帝国，以更隐晦的方式去完成对“它者”
的占有。
三、关于恩恩：被凝视的“它者”
宿命
在两位人类Alpha女性那里，恩恩始终是被动存在的，是被这对帝国母女“共享”
的镜子。
在玛雅的镜中，恩恩是“被启蒙的自然”
；
在查斯理的镜中，恩恩是“承载欲望的野性”
。
玛雅的旧帝国式统治，查斯理的新时代内疚与欲望，和恩恩的被动献身，共同代表了地球文明从自信统治到罪感觉醒的演化，但“它者”
（恩恩）仍被困在人类的殖民之下。
结论：
截止此篇（编号12）时，对象所陈述内容，是地球文明以更柔软、更内疚、更爱欲交织的形态，完成了对“它者”
权力的延续与悲剧性共存。
帝国的殖民史从未终结，它只是变得更难辨认，也更具渗透性。
备注：
写完这篇整理稿后，我仍有无法消散的不安。
我意识到，自己在聆听与记录中，也使用了同样的语言体系——地球人的体系：
将【人类】这个本属于最初共同祖先所有后代的指代词，用于专指地球人。
ABO地球人百年殖民史的潜移默化，让我们已经习惯性的让出了【人类】的解释权吗？
研究需继续，但应更警惕叙事暴力。
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