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他想起那个在庄园待了八年的年轻神父。
沉默，好学，总是安静地跟在母亲和珊珊身边，帮忙处理庄客们的头疼脑热、接生婴孩。
空闲时就泡在藏书楼，抄录那些关于草药、解剖、卫生的笔记。
离开时，他带走的不是金银，是几卷手抄的医书和一整套杨亮母亲总结的《孕产护理要略》。
但保罗这个名字太常见了。
就像用户说的，在意大利北部，十个人里可能就有三四个叫保罗或保罗的变体。
更别说整个法兰克王国，叫保罗的修士没有一千也有八百。
杨亮尝试回忆更多细节。
庄园那个保罗是什么样子？中等个子，褐色头发，说话慢条斯理，拉丁语带点北意大利口音。
喜欢问“为什么”
——为什么伤口要用煮过的布包扎？为什么产妇房间要通风？为什么脏水不能倒进饮用水井？这些问题，其他神父通常会归因于“上帝的意志”
或“魔鬼的作祟”
，但保罗会认真听母亲解释“细菌”
和“感染”
（虽然用的是更朴素的词汇），然后若有所思地点头。
如果真是他，在亚琛用“祈祷、清洁和草药”
抗击疫情，倒说得通。
祈祷是宗教外壳，清洁和草药是内核——这正是当年母亲反复强调的：“治病先治环境，救人先讲卫生。”
但猜测终究是猜测。
杨亮没有确凿证据，也不可能派人去亚琛核实——且不说路途遥远风险巨大，就算真到了，查理曼的宫廷岂是寻常人能进去的？小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！
他把这份疑虑暂且按下，注意力转回眼前。
苏黎世主教派来的那个神父——沃尔夫冈——此刻正在外城集市边缘那间小礼拜堂里。
那是主教去年坚持要建的，作为盛京允许教会“存在”
的象征。
杨亮当初同意时附加了条件：礼拜堂不得干涉庄园内部事务，不得强制庄客信教，神父的活动范围限于礼拜堂及周边指定区域。
这个沃尔夫冈神父，和记忆中那个保罗，完全是两种人。
五十来岁，胖，脸色常年泛着不健康的潮红。
他很少离开礼拜堂，偶尔出来就是找集市里那些商人募捐，口口声声说“为了苏黎世大教堂的荣耀”
“上帝会记住您的奉献”
。
庄客们私下叫他“钱袋神父”
，因为他那双眼睛看人时，总先瞟对方腰间的钱袋。
更让杨亮警惕的是他的做派。
这个沃尔夫冈对庄园的一切都抱着疏离甚至轻蔑的态度。
有次杨亮路过礼拜堂，听见他在跟一个威尼斯商人说话：“……这些东方人，不懂真正的信仰，只知机械与货殖。
他们的灵魂需要拯救……”
当时杨亮没进去，只是让管事提醒那位商人：在盛京，传播不当言论可能影响贸易信用。
瘟疫爆发后，这个沃尔夫冈更是缩在礼拜堂里不出门。
每天只让一个老仆（也是主教派来的）出门取食物和水，回来立刻用醋擦洗全身。
有庄客生病去求他祈祷，他隔着门缝说：“保持距离，上帝自会庇佑虔诚者。”
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