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几千年？那岂不是比《圣经》旧约里许多故事还要久远？比罗马还要古老？甚至……比上帝显现于西奈山还要早？杨亮似乎看穿了他的心思，转过目光，平静地注视着他，那眼神里没有传教士般的狂热，也没有贵族式的傲慢，只有一种陈述事实般的淡然，却反而更显深不可测。
“卡洛曼，时间的尺度，因观察者所处的位置而异。
当你们的先祖还在森林中追逐野兽、崇拜雷霆与橡树时，当埃及的法老修建金字塔时，当巴比伦的国王颁布法典时，赛里斯人已经在黄河两岸耕种、书写、建立城池、探讨如何治理一个庞大的国家了。
上帝，或者说耶稣基督降临之时，我们的文明早已走过了漫长而连贯的旅程。
我们存在过，现在存在着，未来也将继续存在下去。
所以，不必用你们熟悉的、以教会纪年或罗马兴衰为标尺的时间观念，来度量赛里斯的历史。
那就像用丈量田地的绳索，去测量大海的深度。”
这番话语气平淡，内容却如同惊雷，在卡洛曼脑中轰然炸响。
不是挑衅，不是炫耀，只是一种平静的陈述，却彻底颠覆了他对文明、历史和时间的基本认知框架。
他感到一阵轻微的眩晕，仿佛脚下的石板地突然变成了深不见底的虚空。
杨家父子身上偶尔流露出的那种近乎理所当然的、超越时代的笃定和自信，此刻似乎找到了一个宏大得令他战栗的源头。
那不是对个人武力的自信，也不是对贵族血统的骄傲，而是一种文明传承者俯瞰时间长河、洞悉兴衰规律的深沉底气。
这种底气，他在那些同样会说汉语、写汉字的庄客身上感受不深，似乎只有杨亮、杨保禄等少数核心的杨家人身上，才格外明显。
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杨亮没有继续在这个令人不安的话题上深入，仿佛只是随口提及了一件众所周知的小事。
他重新将话题拉回眼前：“这套制度，在这里运行，你看到的只是它适应此情此景的一个片段。
它并非完美无缺，世间也没有完美的制度。
它需要根据实际情况不断微调，也需要执行它的人理解其精神而非死守条文。
至于它未来会如何演变，能否适应更广阔天地……我不知道。
那是后来者需要面对的问题，或许，”
他若有深意地看了卡洛曼一眼，“也包括像你这样，来自远方又愿意沉浸其中去思考的人。”
卡洛曼似懂非懂，但心中的震撼和探究的欲望却如野火般燃烧起来。
几千年的积累……那是何等浩瀚的经验与智慧海洋！
他过去在图卢兹试图推行的那些“新法”
，与之相比，简直如同孩童用沙土堆砌的城堡般幼稚可笑。
怪不得会失败，因为他只看到了浮光掠影的“器物”
与“方法”
，却完全不了解支撑这些方法背后的、深植于文明骨髓的“道”
与“理”
。
“我……我明白了，先生。”
卡洛曼的声音有些干涩，但眼神却前所未有地明亮和坚定，“我会从最基础的工作做起，努力去理解……去感受这套规矩。”
“很好。”
杨亮站起身，示意谈话结束，“管理所的赫尔曼管事会带你熟悉具体事务和章程。
记住，多看，多问，多想。
遇到难以决断或不解之处，可以来找我。”
离开管理所，重新站在集市广场的石板地面上，冬日的阳光依旧苍白，但卡洛曼眼中的世界却已不同。
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