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“反击。”
“现在?”
“就现在,送上门的靶子,不打白不打,我不爱留隔夜骂。”
林忘爭坐下来,笔尖悬在纸面上方,没有急著落笔。
墨汁“啪嘰”
一下咂在粗糙的稿纸上,顷刻间晕染斑斑点点。
他在构思。
薛大可的文章,拋开气势、辞藻等等形式,在內容上,是一篇典型的庙堂文章。
用的是庙堂的逻辑,讲的是庙堂的道理,服务於庙堂的利益。
这种文章,在旧派读书人中间有市场,在老百姓中间没有。
因为老百姓听不懂“仲尼作春秋”
,听不懂“管子治齐”
,听不懂“斥鷃讥鯤鹏”
,他们只知道一件事——
皇帝在的时候,我饿肚子;皇帝没了,我还是饿肚子。
那有没有皇帝,跟我有什么关係?
薛大可不会这么写,不是他不能,是他不愿意,因为一旦这么写,就等於承认了一个事实——
老百姓根本不关心谁当皇帝,他们只关心能不能吃饱饭。
而这个事实,恰恰是搞封建復辟最致命的软肋。
《汝乃何人,胆敢代民弃权?》
一行標题流畅落下。
沈子实“嚯”
了一声,站在旁边,看著他写开篇,边写边念:
“小生偶然拜读薛主编雄文,字里行间忠心耿耿,引经据典学问滔滔,佩服佩服。
只是读罢掩卷,总觉得有股味道。
不是墨香,倒像是前清王爷书房里,那件搁了三年没晒的貂裘,看著光鲜,闻著却有些陈腐的奴才气。”
“哈哈哈!
你这是骂人不带脏字啊!”
林忘爭不理会无能的叔父,继续写。
“您说『民心不可择国体,要等『雄略英主来定乾坤。
这话听著耳熟,三百年前李自成破北平时,崇禎爷身边的公公们,大抵也是这么哭諫的。
可惜歷史不认帐:没有武昌城头那『偶然一枪,您今天跪的怕还是宣统皇上。”
“这『民心您看不起,可它偏偏能掀翻龙椅;这『潮流您骂它是『暴民,可它已经从伦敦流到巴黎,从华盛顿涌到东京。
您捂著耳朵骂夏蝉不识春秋,可秋天,它终究是要来的,这不为人的意志而停下。”
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