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於是问题来了：古时女子真能逛街吗？逛得安心吗？
庄户人家男扛锄、女理丝，日子被田垄和织机钉得死死的，哪有閒工夫溜达？除非赶集卖几匹自產的绢布，换点盐米油醋。
其实早有诗把这光景写透了：“昨日入城市，归来泪满巾。
遍身罗綺者，不是养蚕人。”
诗里说的是：昨儿进城卖丝，回来哭湿了手帕。
为啥？只见满街綾罗裹身的阔人，没一个亲手养过蚕、繅过丝。
宋代农家虽能养蚕，却穿不起绸缎，更別提閒逛——哪来那份心气？咳，当然，穷不是主因，根子还在那套铁打的规矩上：女子出门，如鸟折翼。
你见过老辈人裹小脚吧？那双扭曲的脚，究竟为哪般？
知道古人为啥缠足吗？
为啥呀？
除了古人与现代人对小脚审美上的差异，同时也是为让她迈不开步，踏不出门。
为何未出阁的姑娘连院门都难跨？
规矩摆在这儿：甭管订没订亲，姑娘家就得守在屋里——要么教养孩子、伺候公婆，要么描花绣朵、纺纱织布。
真要出门，无非两桩事：烧香拜佛，或去亲戚家坐坐。
可即便如此，也得用薄纱遮面，大户小姐更讲究：八抬轿子抬著，丫鬟前后打伞，护院刀不离身。
寻常人家的女孩，一年到头露面的次数，屈指可数。
街上偶见年轻女子，十有八九不是正经人家的姑娘，多是使唤丫头，身份低微，不作数。
不过也有例外——每年七夕那晚，小姐携丫鬟提灯出游，看河灯、猜灯谜；寻常人家的女儿，这一天也被容许挽著娘的手，悄悄走上一回长街。
礼法如网，密不透风。
许枫心里清楚，这套“內外有別”
的铁律，早已刻进骨子里。
男人主外：从政、打仗、服役、耕田、狩猎、经商；女人守內：管家、养蚕、织布、生养、奉亲。
上层贵妇连朝堂议事、军营点兵都沾不得边；底层人家虽是“男耕女织”
，但起居、往来、言谈、行止，处处照著这规矩来。
“待字闺中”
四个字，不是雅称，是枷锁——未婚姑娘不能让陌生男子瞧见脸。
豪门小姐终年足不沾尘，锦衣玉食；平民女子迫於生计，偶尔拋头露面，也必低头疾行，唯恐引人侧目；已婚妇人虽略鬆动些，若常在外走动应酬，仍会被邻里戳脊梁骨。
男人攥著粮仓与田契，把女人圈在方寸之地，美其名曰“保贞守节”
。
可这“贞洁”
二字，最终捆住的不只是身子，更是活生生的人。
久而久之，被这规矩餵大的孩子，眼神里少了野性，骨子里缺了稜角，连思考都带著滯涩的锈味……
女子不出门，不是腿软，是心被规矩磨钝了；不是不想看世界，是整个世界早被画成了她们不可逾越的界碑。
你看潘金莲，大门不出二门不迈，不照样被西门庆一眼相中？
不过三国那会儿，確有几位女子，敢撕开礼教的黑幕，昂首走出去——这份胆气，令人肃然起敬。
此话暂且按下，后文再敘。
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