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施乐游沮丧地说道：“掌教亲传的《真炁易玄经》失落了，长老的《太素化极观想图》也只留下了残余。
说好的界外还有一位大能等候，能护持我们开闢道统，但结果嘛……”
不用说，“那位”
当然就是莲清真人皇甫文筠了。
魔念一边敷衍著施乐游，一边快速扫过真元魔宗的典籍，对真元魔的內部也逐渐有了一些了解。
根据书上记载，灵魔之变似乎仍旧分为不同的流派。
真元掌教负责继承研究最根源古老的问题，灵气魔气改易道理的“真炁变化”
；
长老一脉则是负责研究由道入魔，亦或是佛家立地开悟由魔入正的“形心转换”
；
而界外一脉，皇甫文筠则是负责研究的是由气化形，无中生有的“灵气造物”
。
有趣的是，他们虽然方向不同，但是在大的框架上，却是统一的，只是宇宙万物、天地真炁在不同时期的不同变化，从无到有，从形到质。
真元魔宗內部，將其称之为“先天五太”
，意为天地诞生前五个阶段。
掌教研究的，是最初“无形无名。
寂兮寥兮”
的“太易”
，皇甫文筠则是“自一而生形，虽有形而未有质”
的“太始”
，而长老一脉则是“形而有质，而未成体”
的“太素”
。
而在太易和太始之间，“气之始而未见形者”
的太初，以及最后“阴阳初分，天地开闢”
的太极，却毫无头绪。
“怎么只有太易、太始和太素？太初和太极呢？”
“你看得懂啊？”
施乐游有点意外，这个在津门底层打拼的老鼠，竟然能看懂“先天五太”
的奥妙，不由得打量了他几眼。
“没了，先天五太要是齐备，我们就是第十道了。
太极一直没有头绪，太初的研究也一直进展缓慢，所以我们一直引而不发。
后来听闻界外有个天赋异稟的傢伙，名气还挺大，据说他领悟了太初之妙。
掌教和长老听说了这件事，这才决定，离开玄明。
……结果，我们出来的时候，那人已经死了。
太初没见到不说，记载著太始之道的典籍也被毁的一团糟，难以观测。
先天五太的研究重新倒退回了原点，真元魔宗才会如此狼狈。”
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