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在大宋，经筵所和学士院共同轮值，每次两人当值，就跟后世的值班制度差不多。
有时候遇到紧急事务，皇帝会宣召经筵官和翰林学士共同入宫参预机务，所以，天子近臣，可不是说说而已。
经筵讲官的由来始於汉唐时期，最早可追溯至西汉中期，汉昭帝曾命蔡义讲《韩诗》，汉宣帝召儒臣在石渠阁讲“五经”
。
魏晋南北朝时期出现“侍读”
“执经”
。
唐代设置集贤院侍读、翰林侍讲学士等官职。
至宋代，经筵正式演变为一种制度。
迟至北宋仁宗朝，正式確立为以辅导皇帝“讲读经史”
为外在形式，以“辅养君德”
为终极目標的御前讲学制度。
这个制度，非是以君臣形势对话，而是以师生的身份，讲官可给皇帝普及教育，同时也能藉以规劝。
故而，这个官职看似不起眼，在大宋朝堂政治中扮演了极其重要的角色。
乾圣元年九月初十。
秋日的阳光和煦，微风不燥，崇政殿外，朝臣们陆续离开，三三两两的下了台阶。
邇英殿。
赵昊换了一身常服，坐在案前。
黄履，赵挺之等讲官走进来，手上拿的不再是笏板，而是一本厚厚的讲义。
望著他们一行人，赵昊眼前一阵恍惚，好似回到了上学的时候老师拿著教案课本，他晃了晃脑袋，迅速回神。
“臣参见官家。”
“免礼。”
赵昊微微点头，而后便有內侍给几位经筵官送上茶水，眾人按照次序入座。
不过开讲的时候，他们还得站著。
期间，赵昊瞟了一眼他们拿的讲义，看到了论语，大学等书本，心里便有了数，今天讲的是四书。
对儒家士大夫来说，四书的地位自然不用多说。
首次经筵，讲解四书经义，倒也正常。
殿外，日头高升，天光自殿外斜射而入，又有清风徐徐，吹得殿內香菸四散，满室生香。
黄履执《论语》和《礼记》的简章，躬身作揖，语气沉稳：“陛下，《论语》有言，『道之以德，齐之以礼，有耻且格；道之以政，齐之以刑，民免而无耻。”
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