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帛书完全展开后铺满了半张铁桌。
李长安从左向右逐列往下读，手指悬在帛布上方约一寸的位置虚虚划过每一行字跡，嘴唇无声地翕动著，把那些小篆向隶书过渡的笔画在脑子里转换成他能理解的意思。
苏青黛站在他对面，用相机逐段拍摄，每拍完一列就等他读完后点头才將帛书往左移一列。
闪光灯在审讯室的惨白日灯光下显得格外刺目，每闪一次都在墙上投下老李和周卫国被拉长的影子。
拍到第十几张时老李绕过桌子走到她身边，撬棍还握在手里，棍尖朝下拄在地上当成了临时的拐杖。
“上面写的什么？”
李长安没有抬头，继续往下读，但他的声音清晰地穿透了审讯室的安静。
“长生会。
从头到尾，都是他们。”
帛书前半部分记录的是一段跨越朝代的歷史。
这个组织最早可以追溯到秦代——不是民间自发组成的秘密社团，而是由一批直接为秦始皇寻求长生药的宫廷方士建立。
始皇统一六国后召集天下方士入咸阳，其中最有名的一支由徐福带领东渡出海寻找蓬莱仙山，那是史书上记了的一笔。
帛书里记的是史书上没写的一笔——另一批方士在徐福东渡之前就已经离开了咸阳，他们没有往东走，而是往西南的深山里走。
他们不相信海外有仙山，认为长生不老药的答案不在天边，在人体內部。
人死之后魂魄不散，魂魄离开肉体之后仍然保有意识，那如果把別人的魂魄转移到自己体內，是不是就能在原本的肉体衰老之后换一具新的身体继续活下去？这个构想最终浓缩成了帛书开头那句话——“以人魂为药，以阴地为炉，炼魂成煞，以煞续命。”
用人魂做药，用极阴之地做炼丹炉，把亡魂炼成“煞”
，再用“煞”
的能量延续活人的寿命。
秦汉之交的战乱为他们提供了取之不尽的“药材”
。
每一次改朝换代的大规模人口死亡都让散布各地的极阴之地怨气浓度成倍暴涨，方士们在这些地方反覆实验炼製“煞”
的方法。
帛书用极其冷静的笔触记录了每一次实验的失败——在秦岭深处的某个极阴之穴，一次殉葬了两百人，阵法搭建有误，怨气没能导入阴尸，全部散逸到了山体內部。
在巴蜀的某个地下暗河，阴尸炼成但在第七天突然自爆，反噬的阴气把周围数里的活人全部冻成了冰雕。
在滇南的某个溶洞，一切进行顺利，“煞”
的雏形已经形成，但守护者的意识比预想的更强，挣脱了封印，长生会损失了大量核心成员才勉强將它镇压回去。
每一次失败都伴隨著更精確的调整——阵法符文被重新设计，殉葬者的生辰对冲条件被优化，阴尸的转化流程被分解成更细的步骤。
从秦到汉，从汉到唐，这个组织从咸阳宫廷里的一个小圈子逐步扩散到西南山区的隱秘据点网络中，每一处据点都是一个独立的实验场。
死人潭就是其中之一。
帛书中段的笔跡开始出现变化——不再是同一只手在从容地记录实验日誌，字跡变得更密更挤，像是一个人在时间紧迫的情况下拼命把最重要的信息塞进有限的篇幅。
这卷帛书不是一个人写的，是长生会不同时期不同成员的接力记录。
中段的记载者详细描述了死人潭底下那具“煞”
的炼製过程。
那不是一两具殉葬者的怨气能餵出来的东西，需要成百上千条人命，需要在极阴之地的核心位置搭建养尸穴，以阴尸为转化核心，以殉葬者骸骨阵列为能量导引通道，持续餵养极阴之地深处某个原本就存在於地底的东西。
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