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你尽量剥离自身对它的恶感，以一个尽可能客观的角度讲述下去。
红衣教的发家史，要从波斯的祆教说起。
祆教认为，世界是二元对立的，在他们的世界观里，这世上存在两个完全独立、永恒战斗的国度，即善念之国，于恶念之国。
善念之国由光明之神阿胡拉玛兹达统治，而另一个恶念之国，由恶神阿里曼统治。
在祆教的“二元论”
世界观下，世界在祆教徒眼中，应当是非黑即白、非此即彼、非男即女的。
祆教徒认为人没有中间路线可走，要么信仰善神上天堂，要么追随恶神下地狱。
本来一切的发展都非常顺利，并没有人觉得这样清清楚楚、绝对分明的世界观有什么问题。
直到这一年，祆教信徒中出现了一个人，名为阿萨辛。
阿萨辛是男女同体的双性人体质，他的身体里同时存在着被祆教教义认为必须分开、被对立的阴阳。
他的存在，就是祆教教义是错误的证明。
因此，阿萨辛认为，既然祆教教义是错误的，那么祆教当时所宣扬的，应当只信仰善念之神阿胡拉玛兹达也是错误的。
他认为既然善神和恶神平分秋色，那么祆教信徒就不能只信仰善神阿胡拉玛兹达，同时也应该信仰恶神阿里曼。
而他的雌雄同体，就是这个新理念的最好证明，是神迹。
他这套理论当然不会被祆教所接受，要不是当时祆教已经衰败，阿萨辛根本没有机会活着逃出波斯。
等阿萨辛到了中原，红衣教由此而生。
“不可能。
阿萨辛那套男女平等、融合善恶的学说，根本不可能在男尊女卑观念根深蒂固的中原传播。”
你笑了笑，很高兴李修能够像多年前一样，去思考你口中所描述的红衣教：“是啊，可是他还是拥有了大批信徒，来自于社会底层，长期遭到压迫和剥削的一大批乡民村妇、弱势群体，成为了红衣教的一大批信徒——死心塌地到甘愿成为伥鬼的信徒。”
红衣教来到中原时，正值武皇还政李唐的敏感时期。
毫无中华根基的阿萨辛，根本没有办法把他那套学说理论在这里推行下去，于是他便开始向那些可怜的、被压迫的、命运悲惨的弱势群体，展示了来自红衣教的“神迹”
。
无异于骗术的“神迹”
。
阿萨辛用那些“神迹”
帮她们报仇，用那些“神迹”
给他们提供生活所需，用那些“神迹”
把她们救出苦难，就像人在绝境中所见的唯一一缕光。
阿萨辛通过这样的方式吸纳了一大批信徒，这些信徒虽然文化程度不高，却足够忠心可靠。
但很快，随着开元盛世的到来，在很长一段时间的盛唐景象里，就没有那么多现成的苦难需要阿萨辛的红衣教拯救了。
“那他会怎么办呢？”
你抛出问题。
李修沉默片刻，指尖无意识地摩挲着木质扶手的边缘，迟疑的话语中透着浸满血泪的寒：“没有苦难，那就制造‘苦难’。”
“是啊。”
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