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年底时，长安文化界风行一件事儿。
“何为华夷？”
讲台上，先生在口沫横飞。
“何为华？孔颖达说过，中国有礼仪之大，故称夏。
有服章之美，谓之华。
华夏说的是族群，更是礼仪。
外夷率兽食人，见利忘义。
夫戎狄者，四方之异气也。
蹲夷踞肆，与鸟兽无刖。
若杂居中国，则错乱天气，污辱善人，是以圣王之制，羁縻不绝而已，不以伤害中国也。”
这是后汉书里的内容。
先生说的颇为兴奋，那种骄傲的自信人人都感受到了。
我为自己的华夏而骄傲！
“但我新学一脉认为，何为夷？想进了华夏来，却不肯认同华夏文化的人，这便是夷。”
你既想做华夏人，却又不肯认同华夏的文化，这便是夷。
“认同了华夏，认同了华夏的文化，这便是华夏人。”
学生们在听着，下课后开始辩论。
“贾昱，你觉着何为夷？”
商亭问道。
贾昱摇头，“我不说这个。”
原先在家时，阿耶经常给他说些杂七杂八的观点，其中就有华夷的内容。
但阿耶说的内容他不准备转述，否则容易引发事儿。
商亭不满的道：“为何不能说？”
“说了得罪人。”
贾平安的观点在贾昱看来和目前的主流观点有些差异，而且……还有许多闻所未闻的看法。
不能说啊！
阿耶说五十年后兴许能说出去。
或是大唐一览众山小后再说出去。
一个学生说道：“不知先生如何看这个。”
华夷之别方面的教材是韩玮等人组织专家编撰的，当初请贾平安过目，他看了一眼，说是很好。
但好像有些敷衍啊！
商亭说道：“先生定然会赞同吧。”
那个学生说道：“难说。
别忘了，先生筑的京观埋了数十万敌人。”
“如今大唐纵横无敌，就该宽松些。”
有人自信的道：“我大唐就该有海纳百川的势头。”
贾昱看着窗外。
细雨稀稀拉拉的下着。
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