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第五十九章 渡鸦和阎王(第1页)

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闻言,陈羿却是一番惊喜,虽然不知为何,刚刚产生灵智的乌鸦能够回答他的问题,或许它在方仙道身边久了,耳濡目染之下沉淀下来,此时开了灵智自然而然地知道一些东西,但无论如何,他是实实在在获益,因此积聚在心底的问题,一一询问。

令得陈羿惊喜交加的是,乌鸦都一一回答出来,而且随着乌鸦不断思考,它回答的时间越来越短,其灵智越来越高,到了最后,其思想思维已经与常人无异。

而陈羿对修行界有了一个清晰的了解。

此时!

中原大地道教大兴,宋朝以道教为国教,其中以神霄道教为执首牛耳,道教各脉遍地开花,占据各大名川大山,大开方便之门,广纳信众,收割香火。

北方为天朝上国的金国,以及契丹,国力虽然强于宋朝,到受中原文化的渗染侵腐,虽然以萨满教为国教,但道教也有着强大影响力,其中以全真教为首,皇公贵族多有信奉道教,与萨满教形成分庭抗礼之势。

至于道教精华之地,却不是金国、契丹更加不是北宋,而是昆仑山下,西夏西北方向,以丝绸之路为线的楼兰等五十六古国。

此时,罗布泊为世界第一大内海,生命精华之地,不像后世的隔壁沙漠,罗布泊沿岸孕育出璀璨的五十六古国文明。

五十六古国虽然各自为政,不成一体,但能够称之为道教精华之地,却是因为神权高于皇权,而昆仑山是万山之祖,天神的居所,是道教祖庭。

与之相反,宋朝、金国、契丹则皇权高于神权,这个‘权’不是权利这个简单的概念,而是人心,当所有人理所当然地认为,皇权在神权之上,人心所向形成的一种大势。

以上是道教宏观概况,但道教的实质圈子并不大,因为无论是昆仑祖庭,还是中原道教,都为古老血脉所执掌,那一小撮有着古老血脉的真人。

当然,这些对于陈羿来说还是太远了,在宗教之下就是地方道观门派山门等,其中如罗浮道观就是这一个层次,只是罗浮道观这样的道教性质道门支脉在这个层次属于最高端的,除此之外还有更多演变成半武半道传承,实质为打手的名门正派。

宋太祖杯酒释兵权后,并且形成了重文轻武的朝廷格局,结束了潘镇割据的局面,几乎隔绝了权贵豪门拥兵自立的可能。

因此,促进了绿林帮派的发展,在豪门权贵的支持之下,几乎脱产发展武力,在数量上发展不起来,但是在质量上得到保证。

因此!

名门正派大多都是权贵豪门的依附,在社会上层建筑活跃,多为高官大元圈养的家将、护卫、死士、刺客等。

这一个层次的武力质量甚高,都是经过系统名师指导,十年打磨,侠客级别的武力是基本要求。

当然!

名门正派的格局形成之后,自有发展,甚至反客为主,在此不一一细说。

至于在名门正派下面,就是处于灰色地带的帮派,这些都不值一提,武力质参差不齐,有地痞无赖,有侠客豪杰。

按理,以陈羿的身份地位,能够接触的也就是最后的一个层次,只是他因缘际会才与白莲教有所牵连。

和乌鸦的一番交谈,陈羿有了较大的收获,其中让陈羿看重的一条消息,却是麓山县所在的广南东路寐洲有一豪族刘氏。

刘氏的来历不凡,近代最辉煌时期,在五代十国时期有族人为南唐重臣,权倾朝野,至于其更加遥远的来历,外人却不得而知。

现在宋朝,刘氏也多有子弟为官,在汴京朝廷也有着一定的影响力,虽然算不上是顶级权贵,但妥妥是一个豪族大户。

当然,被陈羿看重的不是刘氏门第,而是与刘氏牵扯甚深的一个叫‘清屏山’的山门。

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