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名可名，非常名。
无名天地之始，有名万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门，道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。”
众人在全部沉如玄妙之中。
“地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎﹖虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤，天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
非以其无私邪，故能成其私。”
“重为轻根，静为躁君。
是以君子终日行，不离其辎重。
虽有荣观，燕（讌）处则超若。
若何万乘之主而以身轻于天下？轻则失根，躁则失君。”
“将欲取天下而为之，吾见其弗得已。
夫天下，神器也，非可为者也。
为者败之，执者失之。
物或行或随，或呴或吹，或强或挫，或培或堕。
是以圣人去甚，去太，去奢。”
有物混成，先天地生。
潇，漻兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾未知其名，字之曰道。
吾强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰返。
道大，天大，地大，王亦大。
国中有四大，而王居一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。”
宋明这次讲道，比以往讲道的时间都长，讲完一遍又一遍，可是每一遍又都有些不一样，这是宋明对于道的领悟，愈加的深。
忽然，宋明睁开了眼眸，眼中露出了莫名之色。
却是在这个时候，宋明感应到了，人族三皇五帝中的‘人皇’诞生了。
再掐指一算，却见天机混乱，咸涩难懂，显然天地不再平静了。
“看来这位人皇注定是要行杀伐之事，统一人族！”
宋明心中了然，不管是伏羲还是神农，都只是一个大部落的族长，因为贤德而被推举为人族共主，成为了人皇。
可以说，至今，人族都没有统一过，而是一盘散沙。
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