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“难怪斩杀其人后，我有感他一缕神气尚存，应在栖霞寺中。”
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王景闻言颔首。
“想来便是那道烙印之效了。”
既然与阎罗交感，又修持地狱法门，那妙夺造化、却死回生之术对三途而言自非难事。
而且其人还将神气寄托于冥土门户之上，与黑壤气机交感，得其护持，虽然难免沦为非生非死之辈，但却寿元漫长，更难遭劫。
若非安慈及时出手，抹除三途烙印，其人不久之后便可重塑身躯，再度复活。
“这般手法倒也精妙，有一些道门影子在其中，看来这三途也是别有奇遇。”
王景看向身前，那三途被他斩杀之后，身躯不存，只得一副画卷落下，乃是仿吴道子《地狱变相图》所绘的一卷图录，其上九重地狱罗列八方，按奇门遁甲之势而排。
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东方幽冥风雷狱、南方幽阴火翳狱、西方幽夜金刚狱、北方幽酆溟泠狱、东北幽都镬汤狱、东南幽冶铜柱狱、西南幽关屠割狱、西北幽府火车狱、中央幽狱普掠狱。
阴官冥曹，分僚列掾，研情鞫罪，施罚考魂，终天幽暗，不睹光明。
“这便是其人的本尊法器，看来也是重新炼制过的，由佛入道。”
此世修行诸般境界，不算最为基础的交感观想，以及缥缈难寻的天真，理具、加持、显得三境便是通用的划分方式。
在道门又叫做山居、幽逸、神仙。
幽潜学道，仁智自安；
含光藏晖，不拘世累；鍩
变化不测，超离凡界。
正是由凡而仙，精、气、神三宝逐一而行的路子。
而在理具或者说山居之境，修行之人道业未成，尚且不能超出血肉之躯桎梏，便需要炼制性命交修之物，借器求道。
形而上者谓之道，形而下者谓之器。
大道难摹，精言不能追其极；形器易成，锤炼可得喻其真。
在佛门中，这种标示诸尊本誓、内证的法器，又被称作三昧耶形，众生见此，奉信修行，则能如愿而得福智。
自下而上，以有相而入无相，最终唯“我”
独尊。
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这便是王景对于此世道法的认知，借假修真，神佛为假我为真。
三途虽死，但这卷九幽图录却是其人一身道法所凝，若被外人得去，便可藉此入道，若干年后又是一个三途。
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