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已经牺牲的玄武，最大的区别就在于他的境界，
他是第一位成就大儒的拘邪者，也是第一位牺牲的大儒境拘邪者。
白泽带着尊重，向楚晋请教道。
这是从之前，发现这道玄武模样的诡异特殊开始，白泽等人就一直有一些的猜测。
楚晋未曾答话，只是看向玄武面容的诡异，
“你自己觉得呢？”
“应该和大儒的大儒之理有关系。”
诡异玄武自身也给出了一个答案。
楚晋点了点头。
他已经大概猜到怎么回事儿了。
其实儒道修行者死后化出诡怪的特殊，之前就有些端倪。
这端倪出现在第一位死去的大学士境界儒道修行者身上，
就是那位法瓦娑的救世主布恩。
他死后化作的诡怪就有些特殊，只是依旧没有逃脱疯狂的本质。
但，
境界提升到大儒境界过后，情况似乎发生了质变。
而就如同诡异玄武自身的回答一样，
这种变化的主要原因就在于大儒之理。
“大学士走在明悟自身之道的道路上，而大儒，已经开辟自身之道，大儒之理。”
楚晋看着这诡异玄武，出声再说道，
“大儒者，自有法度规范，万物于我无加。
大儒之理既是天地之道，也是自身之规范。”
听着这位先生的叙说，白泽和腾蛇都渐明白了过来。
换句话说，
人死后执念化作的诡怪，意识，理智就如同虚空中胡乱溢散的雾，
不管它往着哪边扩散，疯狂就是本质。
但，一位大儒死后，他自身的大儒之理形成了个类似框架的东西，将其意识，理智，一切都容纳在这个名为大儒之理的严密框架中。
所以，才呈现出一种有理智的状态。
以此刻的诡异玄武为例，他为什么不对人产生杀戮的想法，因为……违背玄武的大儒之理，违背儒法之道的原则。
如果是一位以仁义之道开辟大儒之道的大儒，那他死后化出的诡怪大概也会因为‘不仁’而被限制住行为。
大儒之理种种限制下来，将这诡异玄武限制成了符合大儒之理的状态。
“也就说，此刻的……玄武。
其实就是玄武大儒之理印证在诡异之上的体现？”
白泽出声说道，
“嗯。”
楚晋应了声，再望向这道诡异玄武的身影。
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