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八月一日，巴黎的空气中继续瀰漫著躁动与不安，路易十六在杜伊勒里宫的日子，如同身处一个巨大的棋盘中央，每?步都牵动著法兰西的命运。
自己已不再是那个高高在上的专制君主，而是一个被革命浪潮裹挟的“囚徒”
，只能在有限的空间內，下著?场关乎生死的棋局。
为了平息民怨，爭取时间，路易十六决定顺应民意，提前主动签署了《人权和公民权宣言》和《八月法令》。
並且积极支持重新划分巴黎行政区和推出《教士法》的工作。
这些文件虽然限制了王权，但却是他目前唯?能拿得出手的“诚意”
，同时这也是计划矛盾的其中一部。
签署仪式在国民议会举行，场面庄重而肃穆，当路易?六拿起鹅毛笔，在文件上籤下自己的名字时，他仿佛听到了大西洋波涛汹涌的声音。
他內心深处，既有对王权旁落的?奈，也有对未来的?丝期盼。
毕竟，只有乱下去，才有机会逆转乾坤。
这一版本的《人权宣言》开篇即宣称：“在权利方面，人生来是而且始终是自由平等的”
“自由、財產、安全和反抗压迫是人的自然的和不可动摇的权利”
，並强调“法律是公共意志的表现，在法律面前，所有的公民都是平等的”
。
以“天赋人权”
“平等自由”
为核心的原则看似具有普遍性，但在实际內涵和现实適用中，对底层人民存在显著的权利限制和本质性排斥，体现了资產阶级革命的局限性。
因为里面还强调了“財產是神圣不可侵犯的权利”
。
如果这位公民没有財產，那不好意思，间接將无財產的底层人民排除在完整权利主体之外。
在当时的资產阶级语境中，“拥有財產”
被视为具备“理性”
和“独立意志”
的前提，而底层人民因缺乏財產，被认为“无法承担公民责任”
。
毕竟在这一时期英吉利和美利坚都是这么做的，底层人民为了麵包而奔波也不在乎，但前提是吃的上麵包。
现在巴黎的低层人民显而易见的吃不上麵包了。
《八月法令》是制宪议会通过一系列法令，其核心是废除封建特权制度。
法令明確废除了封建时代的人身依附关係，包括：废除贵族和教会的什一税（农民需將收入的110交给教会）、劳役地租（农民无偿为领主耕种土地）、年金（农民向领主缴纳的世袭贡赋）等封建剥削形式；取消贵族的司法特权（如贵族犯罪由特殊法庭审判）、免税权（贵族无需缴纳主要赋税），宣布“所有公民在法律面前平等”
，否定了封建等级制对底层人民的身份压迫。
但是现在制宪议会颁里的都是成为新贵族的资本家，或者像资本家转型的开明旧贵族。
而在巴士底狱之后离开法国，现在正在国外进行友好访问和交流的封地贵族，比如阿图瓦伯爵和孔代亲王等，他们能干吗？
高等法院的法官们能干吗？之前阻止国王加税是同情你们，但现在你们怎么就一点同情心都没有了呢？怎么能反过来收我们的呢？
还有远离城市的乡镇的教会，这群人又没有巴黎的富豪老爷和贵妇人的大笔捐赠，本来还挺同情这些人的，现在现在废除了什一税，我们靠什么维持奢靡的生活啊？啊不，靠什么去侍奉上帝祂老人家啊！
？
对於农民们来说，却並未无偿废除封建权利，而是规定农民需向原领主“赎买”
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