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所谓儒家，就是纠缠于世道之中，介入当时的纷争，为正义而战。
这就是孔子的儒家，这就是孔子的儒家的崇高，这就是孔子的儒家的精神，这就是孔子给我们塑造的士的精神。
以前的士，就是一种职业，孔子以后的士，就担当道义了，就志于道了。
所以，周游列国十四年，就是孔子避人的十四年，但是他永远也不避世。
而且在这个过程里面，孔子还迎来了他人生中的又一个境界：六十耳顺。
还有什么比精神上攀越新的高度而更令人快乐的呢？
讲到孔子的“六十耳顺”
，我们首先要搞明白一个问题，那就是：何为耳顺？
说得通俗一点，“耳顺”
就是别人的话成了自己的“耳边风”
。
民间的说法：这个耳朵进，那个耳朵出。
归纳一下，至少有三点。
第一，听到逆耳之言不再大惊小怪——尊重别人的意见；
第二，听到顺耳之言不会沾沾自喜——明白自己的斤两；
第三，听完以后仍然我行我素——坚持自己的立场。
这类似于庄子所说的“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”
。
也类似于但丁的话：走自己的路，让别人说去吧。
概括而言，就是八个字：理解别人，坚持自己。
知道别人为什么说，知道自己为什么做。
知道别人说自己实际上是表达他自己——与己无关。
知道自己做事实际上是实现我自己——与人无关。
所以，把别人的话当成“耳边风”
，是一种境界。
第一，不计较别人，不纠缠别人，大度、宽容。
第二，不受别人干扰，不被别人误导，不在乎别人的看法，不做给别人看，这样，才能集中精力做成大事，完善自己的人生。
为什么孔子在这样的阶段领悟到了这样的境界？因为，周游列国的过程，是他听闻别人对他批评和表扬最多的时期。
孔子曾经说过：“自吾得由，恶言不闻于耳。”
好像身边有一个猛人，就可以吓阻那些不入耳的话。
但是，对恶言充耳不闻，或者闭明塞聪，不是正当方法。
正当的方法是：恶言闻于耳——但是，听到什么，都没有忤逆不顺之感了。
在孔子周游列国的过程中，除了诸侯、政客、小人们排挤他，迫害他，敷衍他，他还受到来自同样知识阶层的嘲弄与误解。
我们就来看看孔子听到了哪些逆耳之言，以及他对待这些逆耳之言的态度。
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