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只有荀叔远，瞅瞅这个又瞅瞅那个：“不上就不上呗，娃娃有自己的出路，你们好好说叨，打人干啥啊。”
岑桉更奇怪了：“荀家村有上过学念过书的孩子吗？”
“有的，”
荀小妹掰着指头数，“隔壁的大壮哥哥就是出去上学了，还有娟奶奶家的小鲈姐姐，再远的我就不清楚了。
对了——还有大哥哥，他搬走也说是要出去读书的。”
也就是说，选择读书的孩子都搬走了，剩下的孩子，也就是荀耀和荀小妹，都没念过书。
又或者说，能走的都走了，留下来的，都走不成了。
岑桉因自己的推论打了个冷颤。
她忽然又想到一个问题：“你日记里提到，荀昼生回来过？”
“嗯，妈妈说，大哥哥的父母走得早，所以在我出生之前他就跟着姑姑搬去城里了。
妈妈还说，他也是出去读书的。
大壮哥哥和小鲈姐姐走后，就再也没回来，但大哥哥每过一段时间就会回来一次。”
岑桉问：“他回来，能正常离开？”
“能呀，他每次都会上雪山，在雪山上呆好久好久，每次都是来得突然走得也突然，妈妈说，大哥哥给我带了糖和书，应该请他来家里吃顿饭的，但每次连他的人影都抓不着。”
岑桉更想不通了。
如果荀昼生能来去自如，那她之前的推论就不成真了。
抑或是，他上雪山做了什么，才能保证顺利离开？
等等，等等，太乱了。
岑桉揉了揉脑壳。
她借来纸笔，列了个大括号，在上面写写画画。
“已知我方阵营：程杉，荀昼生，荀小妹（待定），雪山娘娘（以经幡为代表的神明）；
已知地方阵营：陌生男人，王春花，老村长，不知名老夫老妻，烂泥巴；
营救对象：荀小妹妈妈；
身份存疑：荀叔远。”
根据现有信息，雪山娘娘和烂泥巴为敌对关系，假设能让荀昼生自由出入的是雪山娘娘，那么用手段封住村落的就是烂泥巴，同理可得，路灯和短刀都应该是烂泥巴的手笔。
如果雪山娘娘是那个能代表雪山和经幡的神明，那么烂泥巴起码也得是个邪神什么的，才能与之抗衡。
神明需要什么，信仰吗？
如果是信仰，把村民强行留下供奉就解释得通了。
那么为什么之前的村民能够搬离？荀昼生口中陆续搬走的几个村子、逐渐没落的雪山一脉是怎么回事？十年前、又或者更久以前，到底发生过什么？
岑桉在荀叔远的名字上圈了个圆圈。
她觉得很有必要找这个人谈谈。
再有就是——
“你一直说让我救救你妈妈，现在能不能告诉我，到底怎么救？你有什么想法吗？”
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