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法藏从炼指供养到开宗立派，走的正是勇猛精进一路。
我们现代人很难理解法藏对佛法的这种执着精神，推其原因，在禅宗大行天下之后，人们往往曲解禅宗“不立文字”
的说法，轻视佛典，思而不学。
殊不知，若不把佛典领悟通透，你怎么知道你究竟是在修佛还是修魔？
法藏当初炼指烧香作为供养，为的正是烧香这个供养形式之后的精进之意，他的一生也始终在走精进之路。
我们当从法藏的身上领悟供养的内涵，然后再来理解《华严经》里这几句关于供养的文字。
“菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。
若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。
若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。”
——什么是随顺？简单来说，随顺就是顺应。
经文的意思是说，若能顺应众生，就等于顺应诸佛、供养诸佛；若能尊重众生、侍奉众生，就等于尊重如来、侍奉如来；若能使众生欢喜，就会让诸佛欢喜。
这段经文看上去有些不可思议，供养佛、菩萨，人人都能理解，可为什么顺应众生、尊重众生、侍奉众生就等于供养诸佛呢？这就得说到《华严经》的一个基本思想，即佛与众生本来不二。
我们来看看《华严经》自己的解释：
诸佛如来，以大悲心而为体故，因于众生而起大悲，因于大悲而生菩提心，因生菩提心成等正觉。
譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。
生死旷野菩提树王，亦复如是。
一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。
以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。
何以故？若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。
是故菩提属于众生，若无众生，一切菩萨，终不能成无上正觉。
善男子，汝于此义，应如是解，以于众生心平等故，则能成就圆满大悲，以大悲心随众生故，则能成就供养如来。
（《华严经·普贤行愿品》）
这是说，佛祖当初未成佛时，正是因为悲悯众生才起了大悲心，因为起了这种大悲心，这才生起了菩提心，又因为有了菩提心，这才证悟成佛。
这就好比旷野沙漠之中有一棵大树，如果树根得到水的滋养，大树就会枝繁叶茂，果实累累。
佛法世界也是一样，一切众生就是树根，诸佛、菩萨就是树上的花花果果，只有以大悲水浇灌树根（众生），才能长出花花果果（诸佛、菩萨）。
为什么这样说呢？因为诸菩萨只有以大悲水饶益众生，才能证悟得道，如果没有众生，菩萨终究无法修成正果。
这正是大乘佛教的精髓之处，出世而入世，以入世而修出世，以悲悯之心度化众生，这才会修成正果，这才是真正的对佛祖的供养。
这一段，讲的是供养的真义。
所谓供养，是饶益众生，而不是向佛行贿，是多去帮助那些需要帮助的人，而不是用金泥刷满佛像。
诸位，切不可让那些名寺大庙高高的台阶软化了我们的膝盖，也不可让那些高高在上的佛像金身压弯了我们的脊梁，我们还要精进地修行，踏实地行路，勇敢地背起一个个的别人的担子。
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