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一个人就是一座森林
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元无我人，为谁贪嗔？
——圭峰法师
对圭峰法师在前文已经略有介绍，他就是华严宗的五祖宗密，就是把华严四法界统摄于“一真法界”
之下的那位大德。
圭峰是终南山之一峰，是宗密大师的驻锡之处，故而称之为圭峰宗密。
圭峰所驻之草堂寺也就是飞锡大师曾经驻锡之所在。
据《法界宗五祖略记》及相关记载，圭峰宗密原本是位儒生，精通儒家经典，半路出家转入佛门。
圭峰大师起初是投在禅宗门下，是菏泽神会的四传弟子，这位菏泽神会就是慧能大师的亲传弟子，曾在滑台无遮大会上公开论说神秀一系法门是渐、师承是旁，由此而引发禅宗南北大分立，后来又压倒了神秀一系，使慧能禅宗风大振，以至于后人说起禅宗往往只是指慧能一系。
圭峰大师先是在禅宗门下修行，后来到了洛阳，初睹华严经典，又在襄阳从华严四祖澄观受《华严经疏》，从此便由禅宗转向华严，并继承澄观而称为华严五祖。
所以，圭峰大师是属于学问僧的一类，早年有深厚的儒家底子，学佛之后又兼通禅宗与华严，他在回顾自己初受《华严经疏》的时候这样说道：“吾禅遇南宗，教逢圆觉，一言之下，心地开通，一轴之中，义天朗耀。
今复得此大法，吾其幸哉。”
圭峰这里以禅、教对举，因为在唐代的佛教八大宗派里，以天台宗、法相宗、华严宗、禅宗为最盛，时称禅宗为“教外别传”
，以相对于被称为“教下三家”
的天台宗、法相宗和华严宗。
所以在唐代，禅宗可以说是佛教界的一个另类，而圭峰大师兼通禅宗与华严，后来便一直致力于打通禅宗与华严的壁垒，也就是打通教内与所谓“教外别传”
的疆界。
于是，圭峰大师把禅与华严黏合在了一处，提出所谓“华严禅”
，认为“经是佛语，禅是佛意，诸佛心口，必不相违”
。
圭峰对佛教的主要贡献就是整合工作，不仅仅整合禅宗与华严，还在华严内部整个传统的“四法界”
之说，在更大的层面上整合儒、释、道三家。
“元无我人，为谁贪嗔”
，这个“元”
字即是现在的“原来”
之“原”
。
现在我们在许多词语上写“元”
为“原”
，这个变化大约是从明朝开始的。
在此之前，“原配”
叫作“元配”
，而且“原来”
叫作“元来”
，“原由”
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