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他善于理解佛家哲理，经常与和尚交往，他喜欢把佛典注入自己的诗文中。
他根据《金刚经》四句偈“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”
，自号六如居士。
他总结自己是“前程两袖黄金泪，公案三生白骨禅”
。
运用《楞严经》中的观点看待坎坷的人生，到头来还是白骨狼藉，功名利禄又算得了什么呢？他还仗着一支生花妙笔，为姑苏寒山寺募求铸钟经费撰写文告。
然而就是这样一位多才多艺、博雅渊深的唐伯虎，满怀对封建统治的反抗情绪和以卖艺为生自食其力的自豪感宣告：
不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。
闲来写幅青山卖，不使人间造孽钱。
（《言志》）
并且，还在自己的图章上镌刻上“江南第一风流才子”
！
真可谓“前无古人”
！
在摩挲民族古籍的生涯中，我发现，唐伯虎像苏东坡、徐青藤、郑板桥等人一样，是中国历史上为数不多的具有多面性天才的人物，他们所走过的生活道路虽然不尽相同，但基本上都是一些未能见容于当世的狷介疏检之士。
他们有才气，有正气，有骨气。
他们的感情和理智经常失去平衡，大都招致物议甚至牵陷灾狱，然而他们才华盖世，都是历史上少见的诗、书、画通才。
文学艺术发展史上已有不少事例证明，某些作家的艺术创造力往往得力于他们的反常性格，长时期的精神压抑有可能促使他们更专笃地致力于艺术上的追求，而真正的艺术成就却时常属于那些迹近异端的浪子。
无疑，这样的灵魂永远魅力四射，是我们民族文化史上值得自豪的至宝！
老百姓爱才子英雄，胜过爱帝王将相，这就是为什么今天人们还津津乐道唐伯虎的故事、粉墨皮黄敷演着唐伯虎的传奇乃至笔者不自量力地撰写本书的动机。
清代西堂老人尤侗（1618—1704），康熙帝称为“老名士”
，作了首《桃花坞》，真正写出了唐伯虎的精神：
桃花坞，中有狂生唐伯虎。
狂生自谓我非狂，直是牢骚不堪吐。
渐离筑，祢衡鼓，世上英雄本无主。
梧枝旅霜真可怜，两袖黄金泪如雨。
江南才子足风流，留取图书照千古。
且痛饮，毋自苦。
君不见可中亭下张秀才，朱衣金目天魔舞。
我以为，写此书，资料缺乏固然是一大困难，最困难的还是要写出他的精神来！
“丹青难写是精神。”
拙作所要追求的也正在此。
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