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清朝揽明镜，玄首有华丝。
怆然百感兴，雨泣忽成悲。
忧思固愈度，荣卫岂及衰。
夭寿不疑天，功名须壮时。
凉风中夜发，皓月经天驰。
君子重言行，努力以自私。
看到头上早生的白发，联想到亲人的去世，伯虎感到了死亡的迫近，这是人类永远不能超越的大限啊！
然而，年轻的生命力和洋溢的才华又激发他奋起抗争，乘壮时求取功名，不屈服于命运。
及时行乐与追求功名，这是对待死亡威胁两种不同的态度，反映了青年唐伯虎的人生观的内在矛盾。
以后，他经过科场冤狱，仕途无望，继室又离去，建功立业之念灰飞烟灭，及时行乐的思想于是发展为他的人生观的主要方面。
要追求功名，就必须参加科举考试。
依明代的制度，已经是府学生员的唐伯虎，以后要参加的科举考试为乡试、会试、殿试三级。
乡试每三年一次在各省省城（包括京城）举行，逢子、午、卯、酉年为正科，遇庆典加科为恩科。
明代称乡试为“大比”
，乡试之年为大比之年。
因考期在秋季八月，所以乡试又称“秋闱”
。
乡试考中的称举人，俗称孝廉，第一名称解元。
经过乡试考中举人后才能参加第二年春天在礼部举行的会试。
经过会试考中的贡士才能参加由皇帝亲自主持的殿试。
眼下，唐伯虎要参加的是弘治十一年（1498）戊午应天（今南京）的乡试。
他必须在三四年内很好地准备功课。
说到功课，明代的乡试、会试，专取四书及五经命题。
其文略仿宋代经义，但措辞要用古人语气，即所谓代圣贤立言。
结构有一定的程式，字数有一定的限制，句法要求排偶，这种文体称为八股文，亦称制义、制艺、时文、时艺。
八股文格式严谨拘板，内容限制狭窄，无论对个性、对感情的抒发以及形象思维，都是很大的束缚，因此，往往为一些古文学家所不齿。
伯虎生性豪放狂宕，对古文及唐诗宋词又极热爱，且钻研极深，当然不会全身心地投入功课，加之在情绪上还没有从丧亲之痛中解脱，所以伯虎在复习功课上显得心不在焉。
弘治十年（1497）的一天，祝枝山规劝他说：“你想要完成先人的愿望，应当权且从事时文课业，如果一定要依着自己的兴趣，那么就可以脱下秀才衣巾，烧掉科举书籍。
现在你徒然挂名府学，但不去看功课书，这是为什么呢？”
伯虎答道：“好。
明年正是大比之年，我且试用一年的精力攻读，如果达不到志愿，就丢弃功名算了！”
于是，唐伯虎说到做到，闭门读书，也不与朋友来往，开始了紧张的复习。
攻读生活是紧张而艰苦的，由于文字资料不多，我们只能从他的一两首诗词和祝枝山的《唐伯虎墓志铭》中揣想其大概。
唐伯虎主要攻读四书五经，练习作八股文。
他的学习方法很特别，不去找时辈同学讨论研究，只是自己将以前用心读过的《毛诗》与四书，再从头攻读，从中化用成典，练习作时文。
《唐伯虎全集》现存制义共十七篇，内容当然无可取，但用八股文的眼光来看，还是颇见功力的。
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