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凤姐和来旺儿
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——主子和奴才，虽有尊卑之分，但由于利害相关，祸福互系，就成为一个硬币的正面和背面了。
一般说来，应该先有主子，然后才有奴才。
但是，若是没有奴才，又从哪来的主子呢？这是一道先有鸡还是先有蛋的难题，好像很不容易找到答案。
但是，在封建社会中，奴才，或者奴才习气，主子，或者主子威风，是一种被认为天经地义的正常现象。
当然，在推翻了封建社会以后，从理论上讲一律平等，但不等于不存在隐性的主奴关系，不等于不存在奴才思想、奴才观念，以及奴颜婢膝、低头哈腰、唯命是从的哈巴狗、跟屁虫。
在这个世界上，人们最在意的，一是不公，一是不平，只要存在着不公和不平现象，就会出现奴才和主子。
做主子的，不在乎不公和不平；做奴才的，无所谓不公和不平，这就是我们在《红楼梦》一书，看到荣宁二府中有那么多当主子的，没有那么多做奴才的侍候，会寸步难行；同时，我们也看到有那么多做奴才的，没有那么多的主子驱使，也会寸步难行的。
正是这些混账主子和麻木奴才构成的共同体，相安无事，封建社会才得以在中国延续数千年。
什么样的人，才叫做奴才呢？一是以人身依附哲学安身立命者；二是卖身投靠，效力主子，为其主要谋生手段者；三是基本上无自己独立人格可言，主子的好恶，便是其价值取向者；四是一方面不断在灵魂上进行自我牢役，以求奴性达到十足的程度；另一方面，又要具有审时度势的能力，不失时机地改换门庭，重新投靠新的主子。
由于中国经历了漫长的封建社会，历朝历代的统治，实际建筑在由总主子一分主子一大奴才一小奴才一被压迫老百姓的宝塔形架构上的，所以，奴才学比较发达，奴才思想比较普遍，奴性之恶比较泛滥，所以，奴才，算得上是中国的一项土特产品。
当然，外国也不是没有奴才，《汤姆叔叔的小屋》里的主人公，就是一个屈从于命运安排的奴隶。
但那个黑奴，比起咱们“法门寺”
里的贾桂，其奴才的水平可是差得太远了。
《巴黎圣母院》里的那个卡希莫多，其实，也是神父豢养的一个奴才，不过，他最后为了艾斯米拉达，为了爱情，决定不做奴才了。
《红楼梦》的描写对象，正是这个处于由盛而衰过程中的封建社会。
那是一个主不成其为主，奴也不成其为奴的变动时代。
那焦大敢敞开嘴骂：
那里承望生下这些畜生来！
每日偷鸡戏狗，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道？
你也不想想，焦大太爷跷起一只腿，比你的头还高些。
二十年头里的焦大太爷眼里有谁？别说你们这一帮子杂种们？
可见赖以不坠的封建纲常，已经开始动摇，主奴关系的超稳定结构，基本接近解体。
《红楼梦》正好写的是这个时期的主子和奴才的书，就具有更本质的深刻意义。
奴才二字，典出久远，《晋书·刘元海载记》：“颖不用吾言，逆自奔溃，真奴才也。”
至明清两代，始盛行，而且也不以詈词视之，因为阉官对皇帝自称奴才，谁敢小看奴才二字；有的人甚至卖身投靠，隐名埋姓，给人家当奴才呢！
最典型的奴才，就是宫廷中非男非女的特殊奴才——太监。
因此，凡奴才，不一定都有非男非女的变态心理，但一定会有久在人下所养成的阴暗心理。
由于阴暗，鬼祟，残忍，忮刻，在一部二十四史上，宦官之祸，可谓恶迹昭彰。
而且这等人中，几乎没有一个好东西。
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