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而在这里安德斯用它来描述广告，它先行地显现商品光怪陆离的信息。
例如，一则冬季轮胎广告，它竟然借用女人的**来比喻自己的质量。
“存在=广告展示存在”
，安德斯的这个等式所表达的是今天非常普通的生产过程：自然原料或者甚至无偿得到的“性别刺激质量”
得到了加工，使之变成一种“商品的刺激”
，并得以运用。
**为汽车、大腿为威士忌广而告之。
在原材料可以成功地由“性刺激”
转换为“商品刺激”
的情况下，性刺激完全失去了其忌讳性。
这是广告自由的一个必然结果。
人们被那些放在橱窗里的商品以及四面八方的广告所勾引，今天的女妖塞壬就是广告。
消费者没有办法摆脱这种勾引，它们越是人为地制造，就越具有渗透力和煽动性。
安德斯这样说并不是要表明广告从本质上看是令人讨厌的东西，也不是想告诉大家自我展示在所有的情况下都是刺眼刺耳的，恰恰相反，许多现象说明，刺眼刺耳只是广告的“儿科病”
。
在广告成熟状态下，它似乎只是在当自己开始发挥作用的时候才会出现，在这种状态下，广告常常只是故意设计和安排好了的不显现，表面上它们似乎看不见，或者是无声无息的。
与许多热闹喧哗的广告相比，这种成熟的广告在一种“蕴涵着的以及无意识的说服力”
下，它的目的同样可以有效地实现，甚至效果更好，这样它也足以放弃那种热闹喧哗的方式，比如今天有许多广告公司甚至不暴露自己的广告目的。
[3]
虽然，“存在=广告存在”
这个等式在这些广告公司里仍然适用，但是它们只是表达一个公理：就像你并不在做（广告）！
有时甚至出现一种现象，广告公司为自己的“不显示性”
而做广告，它们把不显示自身视为对顾客的诚信，是一种高尚的广告品味。
在这样的情况下，欺骗变得道貌岸然，即便在剥夺你自由的时候也显得温文尔雅。
安德斯把这种广告技术称为巨大的“非暴力行动”
或“非暴力攻击”
。
众所周知，“非暴力行动”
这个名字源自某些在野党的抗议运动，他们的追随者坚信，如果他们对于攻击采用不抵抗的方法，那么对方的攻击力就会减小。
这样的行为正是广告“非暴力攻击”
的镜面反映，这种温柔的攻击可以时时刻刻强加在我们身上。
因为广告世界对目标对象的攻击采用了“非暴力”
的方式，它从一开始就中和了我们的反抗性。
作为随大流者，我们已经没有能力去分辨自发性和强制性、需要和被利用之间的差异，我们成为广告的嫁衣。
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