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不光没有向强大的神灵表示屈服，反而是勇敢地向神灵发起了反抗，展现出了秦始皇嬴政勇于抗争和不畏强暴的决心呢？
看看，同样都是下令砍树，只需要稍微避重就轻地改变一下叙述的方式方法，就几乎完全是两个意思了。
只要掌握了笔杆子的人歪歪嘴，说你是一个好人，哪怕你其实并不是一个好人，你也会成为一个大众眼中的好人。
不过要是掌握了笔杆子的人说你不是一个好人，那么哪怕你其实真的是一个好人，可是在大众的眼中，你就已经不再是一个好人了。
但是谎言终究是有被戳穿的一天的，在后世新发现的一份秦简当中，就明明白白地告诉了世人，事情的真相根本就不是太史公司马迁在《史记》中所记录的那样。
因为在那份秦简上记载：‘廿九年四月己卯，丞相臣状、臣绾受制相（湘）山上：“自吾以天下已并，亲抚晦（海）内南至苍梧，凌涉洞庭之水，登相（湘）山、屏山，其树木野美，望骆翠山以南，树木□见亦美，其皆禁勿伐。”
臣状、臣绾请：“其禁树木尽如禁苑树木，而令苍梧谨明为骆翠山以南所封刊。
臣敢请。”
制曰：“可。”
廿七。
’
这份秦简上面记载了一条秦始皇嬴政在位时期的政令，其中大概的意思，也就是说秦始皇嬴政在南巡的时候。
看到湘山这里的如此美景之后，不仅没有下令砍伐湘山的树木，而且还下令要好好保护湘山这里的森林，严禁砍伐。
可以说是和太史公司马迁，在《史记·秦始皇本纪》当中的记载，是完全相反的两码事了。
其中内容的差别之大，完全可以说是风马牛不相及，足以与赵高的指鹿为马和颠倒黑白相媲美了。
而如果要问这二者之间，哪一个要更加的可信一点，那就不用再多说了吧。
毕竟一个是第一手的考古资料，是当时秦国的官员所记录下来的政令记录。
而另外一个则是后世的汉朝，为了彻底地否定前朝秦朝的一切，而故意通过无中生有等手段，所丑化和夸大出来的一个谎言而已。
所以哪怕是以治史严谨而著称的太史公司马迁，所著的正史《史记》都尚且如此，更何况是其他后世之人们人云亦云的著作呢？
而秦朝时期的真实情况到底如何，也就更加的难以言说了，至少也绝对不是陈胜和吴广二人口中的那个秦律：“失期，法皆斩。”
哪怕是把陈胜和吴广他们这九百人，都给暂时算作了秦国的军人，以秦国的军法来处置他们，其实也是说不通的。
否则为什么那两名所谓负责押送，陈胜和吴广他们这九百人，去渔阳执行戍守任务的第一责任人。
也就是那两名秦国的军官，却表现得一点也不着急，也一点都不担心会因为下雨延误，而导致失期被杀呢。
甚至还有心情喝醉了酒，反而是陈胜和吴广，他们这两个被临时提拔起来的所谓屯长，却表现得要比谁都要着急。
陈胜和吴广二人随便念叨了两句既不合情，也不合理的所谓的秦国律法：“时期，法皆斩。”
就突然下定了决心一定要造反，又是去找巫师进行占卜，又是到处装神弄鬼、散播谣言的。
颇有一种皇帝不急，却急死了太监的感觉，这是一件非常不符合常理的事情，要说这两人没有事先进行过准备。
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