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。
玛臣告诉他“这一故事纯属虚构，无任何事实根据”
，之后他就把这件事情抛诸脑后了。
随后，一位教区杂志的编辑请玛臣写一篇简短的引语，以“证实这是一个真实的故事”
。
玛臣向他再次强调，这个故事“纯属虚构”
。
这位杂志编辑再次致信，玛臣说，“令我惊讶的是，他认为我一定弄错了，《弓箭手》一文的主要‘事实’一定是真实的，我所做的不过是对真实历史的详细阐述和润色修饰”
。
玛臣继续写道，看起来他的“消遣小说被这个教区认为是不可辩驳的事实”
。
这个故事就这样在公众的心中生根发芽：天使取代圣乔治和弓箭手成为了故事的主人公，因为正如玛臣所说，“大家认为凡是周身发光、慈悲为怀的超自然存在都是天使”
。
他认为“自己故事中的弓箭手”
就是后来的“蒙斯天使”
。
目光敏锐的读者会发现，查特里斯的家书成文日期早于故事的出版日期。
大卫·克拉克表示，“查特里斯书信集中并没有提到蒙斯天使的那封原始信件，因此我认为他所说的关于蒙斯天使的证据的日期不是1914年，而是1931年”
。
辛普森和劳德也表示，查特里斯“根据自己的回忆对他当时的记录进行了详述，所以他给出的日期并不可靠”
。
克拉克补充说，“尽管没有证据表明，新近成立的宣传部跟蒙斯天使传说的诞生有着直接联系，但是军事情报部门有可能有意不对此进行辟谣”
。
他还指出，一战之后关于蒙斯天使的故事“说好听一点儿就是杜撰，说难听一点儿就是彻头彻尾的谎言”
。
玛臣认为《弓箭手》一文是“蒙斯天使”
故事的开端，在此之前再没有证明蒙斯天使存在的相关证据。
克拉克对此表示十分赞同。
虽然如此，玛臣的异想天开还是成为了一战神话不可缺少的一部分，还被经常引用为确凿的事实。
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