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不料今天李素竟从蛇患扯到这上头来。
他问李素：“你是想说蛇患和……那件事有关？”
“我怎么想不重要，重要的是圣上怎么想。”
李素的弦外之音，郭鏦这才听懂了！
蛇患来得蹊跷，又与段文昌上表的时机正好契合。
皇帝会不会因此怀疑，有人在利用蛇患给郭氏封后造势呢？李素不愿再与立后之事扯上关系，所以坚称天象无异，而谈及南海蛟龙，也是试图化解皇帝的疑心。
“方才我在殿上大谈南海蛟龙，实属无奈之举。
可叹圣上目光如炬，根本不理会我的说辞。”
前面就是郭府所在的安兴坊了，李素朝郭鏦拱拱手，打算告辞。
郭鏦却不肯放他走，拉着李素的马鬃问：“那如何又说到扶乩呢？”
“宫中之事，还在宫中解决嘛！”
郭鏦一愣，手情不自禁地松开了。
李素催马疾奔的背影很快消失在里坊深处。
扶乩，乃道家通灵占卜之术。
扶，指扶架子；乩，谓卜以问疑。
扶乩前，先要准备一个装有细沙的木盘，乩笔或插在一个簸箕上，或用一个铁圈、竹圈来固定。
待扶乩之时，乩人请来神灵附体，用乩笔在沙盘上写字，写出的字便为神启。
乩人又被称为鸾生，或者正鸾。
往往旁边还要有人记录和解释沙盘上的字，这个配合的人称为副鸾。
扶乩之术源远流长，到东晋时杨羲以扶乩的方法写成《上清真经》三十一卷，此法遂盛极一时，并流入民间。
正月十五上元节时，普通百姓也会在家中以扶乩术迎紫姑神，卜问来年的农耕、桑织、功名之事。
而在民间扶乩的风俗中，正鸾和副鸾都由女子担任，则与道家正式的扶乩术大相径庭了。
女子扶乩，自则天皇后时起成为宫中惯例。
当年，则天皇后为抬高女子的地位，即皇后位不久，便邀集了官夫人和后宫女眷，举行了先蚕仪式。
先蚕始于汉代，与皇帝的籍田之礼配合进行，教导百姓善尽男耕女织的责任。
此外，则天皇后还在后宫女官中指定人选，于每年上元节时行扶乩，求测来年运势。
第一位宫中正鸾便是她最宠信的上官婉儿。
则天皇后一人主持了四次先蚕仪式，在她之后便难以为继了。
但上元节后宫扶乩的惯例倒是沿袭了下来。
德宗七年起，每年后宫扶乩迎紫姑的仪式，都由女尚书宋若华担任正鸾。
德宗之后，经过短命的顺宗朝，宪宗皇帝即位十年来，仍循此例。
唯独今年，由于削藩战事紧张，皇帝下诏简化了上元节的诸多庆贺活动，连宫中扶乩都一并免除了。
今天李素急中生智，建议再行扶乩，以问蛇患吉凶，实可谓老奸巨猾。
即使皇帝疑心蛇患与立后有关，只要把占卜推至后宫，哪怕有人要兴风作浪，也不能殃及前朝。
烈烈寒风拂面，郭鏦在十字街头呆立许久，终于想通了来龙去脉。
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