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一五海神信仰的展开
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伊波先生已经注意到久米岛唯一存于记录并流传至今的“otojikyo”
神话与日本神代史中“蛭子”
的故事有相似之处。
南方诸岛的父神虽是太阳，但在他所生的孩子中有一位先天不足，且因将灾祸波及人间，而被置于小舟之上并漂流于海上。
我认为这与我国的神代史中的蛭子“说话”
的一致性并非偶然。
这一假说将在与外部岛屿的“说话”
进行的比较研究中得以验证，然而，即使是在日本内部，蛭子的古老传说在中世以后的解释也有了显著的发展，因此这一传说并不一定都受到了首都神道的影响。
虽说不知由何人最先提出，蛭子后来成了惠比寿神[44]，如今又被尊崇为田谷之神，而此前又被当作商贾交易的保护神，再前则是接受渔民祭拜的本体，此间大概也被当作过航路之神受人信奉敬仰。
这些说法似乎并未得到古典注释家的支持，总之原本毫无关系的二位神灵，却在民间被不知不觉地联系到了一起。
在四分之三以上的海上交流史都被排除在文书史料以外的国家，我们大概可以推测出其信仰流传的途径就存在于这里。
《安居院神道集》[45]中西宫的由来并不能被看作唯一的根源，然而袋中上人已经将其传播到冲绳，且与原文有相当大的差异。
蛭子被抛弃在海上后漂流到了龙宫，在龙宫生活了三年，休养生息、脱胎换骨，最终驾驭着鳄鱼返回故国。
此时作为馈赠，蛭子被赐予了支配渔猎、货船和出纳、买卖的能力，由此在市町的交易场中蛭子被当作“市神”
祭拜。
这是很久以前就已经流传开来的民间传说。
没有证据表明是大和的商船把这些传说从南方带到了本州，但总之，部分岛屿上的民众相信民间与龙宫也就是“niruya”
间的交通仍然持续着。
在这种程度上，“otojikyo”
和蛭子有相似之处是不足为怪的。
然而另一方面，随着与更加强大的现世强国之间的交往逐渐频繁，信仰的形态也随之发生了变化。
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