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的表示海上灵地的地名，与“根之国”
的“根（ne）”
应该是同一个词在不同阶段发生的变化。
《omoro草纸》保存的大量词曲中，同一个词被以各种不同的形式不断重复，如果进行详细分类的话会发现很多颇有意思的现象。
总体来讲有“niraikanai”
和“niruyakanaya”
这两个用法，我也曾在《海宫神考》这一部分中讲到，可以认为在词尾附上了表示地点的“ya”
的“niruya”
是之后才产生的变化。
至少南部的先岛地区有“niira”
，在词尾部分并没有添加“ya”
，在北邻的奄美诸岛则多被称为“niruya”
，其他还有“neriya”
等，甚至有写作“根屋”
读作“niya”
的例子出现，在很多昔话中，“龙宫”
一词与“根屋”
相互替换使用。
虽然冲绳本岛的昔话已经散乱，但是一般情况下，或许是因为这个词被当作掌管祭祀仪式的家族的专用词，因此还留存着在每年八月的祭祀之时，“nirai大主”
这一神灵是由岛上而来的这样一种“wazaogi”
，而这一词已经从日常用语中消失了。
与之相反的是，只有在宫古、八重山两个群岛上这一词还保存在日常用语中，因此，某种程度上能够探寻其来源。
我们所说的三十六岛的“地积”
[4]人口计算起来还不如内地的一个小县城多，然而岛与岛之间相距较远，居民的来源也因岛屿而不同，因此如果相互比较，则能够得到很多信息。
然而，由于迄今为止主岛在人们心中有很大的威望，在依据针对每个岛屿的观察而探寻被埋藏的原因这个方面所做出的努力还非常不够。
我认为至少这个方面还有许多获得进展的余地。
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