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一二
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此外还有另一个原因。
这种将“donga”
定为甲子之日的自古就有的风习拥有一种力量，这种力量使得人们愈加相信此日正乃老鼠斋戒日。
根据十天干十二地支来计算日期的做法在南方诸岛也很早就已开始，并不一定是依赖于中世的交通往来而从外部引入的做法。
于是，将六十日视为一个周期，那么每个周期的第一天尤其受到重视。
日本本土也有这样的风俗，并且这样的风俗向南方诸岛广泛传播。
此种例子很多，其中八重山群岛的“西表岛节祭”
也是在水稻生长期的交接之时举办的重要祭祀，这一祭祀活动从旧历七八月中的癸亥之日开始，持续三天，其中第二天的甲子之日最为重要。
然而关于这一祭祀活动的记载中，并未有人们与老鼠进行交涉的记录，只是这个日子的前后被称为“年之祖”
，以及这个节日被称为“shoguwatsuguwa”
也就是“小正月”
的这两个说法被传承保留了下来。
过去的人们知道“子日”
就是老鼠之日，然而将其解释为专门为老鼠而设置的日子则是后来才出现的，而且也只局限于几个地方。
在北方的奄美群岛中，虽有村庄选择在旧历三四月的甲子之日举行除鼠活动，却与本土的“送鼠”
一样，只是捕获一只代表者并将其流放于海上。
与这种攻击性的行为相反，在“donga”
这一甲子之日，人们却会给予老鼠无上的优待，在这一天见到老鼠的人们都会遇到灾祸，因此人们都闭门不出，不仅向老鼠全天开放田地，甚至禁止说出“老鼠”
一词。
当然，现在这样的事情已经不复存在，但是却无人试图思考这一误解的源头。
根据我的假设，这一天一般是岛民的闭门之日。
而人们却开始认为那是专门为老鼠而设置的日子，原因之一是鼠害渐渐严重，此外，还因为这一天恰好是十二地支中的“子”
之日。
在没有文字记录传承的土地上，出现这种程度的误会也难以苛责吧。
然而不仅如此，岛民之间时不时还会传出那些添油加醋的风言风语。
这是出现在《喜界岛年中行事》中的话，说的是“donga”
之日在成为老鼠的游乐之日之前，是停止耕作、闭门不出的日子。
因此，尽管没有任何人亲眼见过，却流传着在这一天，老鼠将蜗牛衔在嘴里，一边唱着“恶猫不在，任我逍遥”
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