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沿着这个传说中的某几条线索推理的话可以发现，我们的来世观原本并非阴郁而单调的思想。
大多数人既未经历过死后坠入地狱的悲惨结局，也没有自大到认为自己该被迎去极乐之土。
虽说那念佛法门的说教图解极有诚意，然而在人们心中，日本人死后灵魂的归宿还未有明确的定论。
如此一来，在种种的杂说俗话并存的过程中，大多想象“根之国”
是明亮且自由的、充满欢笑且愉悦的、来去自由的地方，这也是来自上古习俗的残留吧。
虽说不假思索地借用汉语的“黄泉”
一词是很久以前的事，然而与“黄泉”
相关的葬法和那个时候惯用的葬法并不一致。
更不用说将“根之国”
看作黑暗阴冷的地下世界，它是某种应该被称为“神道家的哲学”
的观点，他们极其厌恶死者身上的污秽，因此将这一解释的责任托付给佛教的僧侣们。
有关清净灵魂的问题，与时代相应的研究还远远没有完成。
我将这一部分论述略去，总之，通过与南方诸岛的“niruyakanaya”
进行比较，可以更加明确地判断，我们的“根之国”
并非单纯的阴森凶险之地。
这正是我们所期待的结果。
老鼠给人类带来的灾害愈加严重，它们常在深夜穿梭来往，使得人们甚至曲解了“yomono”
这一禁忌语，这些都是后来发生的事。
据此而主张“根之国”
是黑夜世界的新井白石先生的观点则有些夸大其词了。
关于“yomi”
一词，与它相关的“yomotsuhira阪”
等词，它们究竟是不是“夜见（yomi）”
之意还不确定。
因此也无法确定“yomi”
就是“根之国”
或者前往“根之国”
的必经之路。
当时，似乎还有人认为获得光明的“夜见国”
其实就是“常世乡”
。
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