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与此相反，中国传统伦理认为人之善恶是先天规定好了的，是自由意志无法摆脱的；人最好不要有自由意志，只需顺其自然就可以为善、成圣。
现实中之所以并非人人成圣，是因为外来影响所致，所以道德就在于清除外来污染，诚实地回到本心、真心。
中国人对自己不畏，只畏外来的势力（天命、大人和圣人之言）。
他不需要灵魂的拯救，因为他的本心是可以依靠的，只要“反身而诚”
，即可“乐莫大焉”
。
所以中国人最喜欢区分好人坏人，对好人大树特树，似乎他从娘胎里便是个好人，绝不可能坏；对坏人、歹徒则要么诛杀，要么改造，使其“良心发现”
。
西方对于好人、坏人是就事论事的，一次荣誉不足以享誉终生，犯了罪，该判什么判什么，不搞从宽从严。
因为人们相信罪犯也有理性，可以自己作判断和选择，感化教育通常是对儿童进行的，对成人则不能对此寄予太大的希望。
在康德看来，既然一切善恶都归于不可规定的自由意志，那么自以为本心纯洁并将“天真状态”
当作善的规定，这本身就是最根本的恶，即伪善。
因为在这种虚假的规定之下，真正起作用的是那可善可恶的自由意志。
没有人能够宣称（保证）自己天生注定是本善的，人的“本心”
不是起点，而是可望而不可即的目标。
只有上帝才是“知人心者”
，也才能作最后的评判。
在这里，康德把伪善视为人性中的“根本恶”
，是产生其他一切恶（偷盗、杀人、**等等）的总根源，这是特别值得注意的。
伪善就是自欺，即在行动上合乎道德法则，在内心却埋藏着非道德的动机，并为此沾沾自喜，自以为问心无愧，道德就变质为一种外在的形式、虚假的旗号，甚至作恶的工具了。
其他的恶都是经验性的，可以限制和根除的，唯有自欺是理性（智性）的本性，是根除不了的，并且是人人具有、即使最好的人也概莫能外的。
从这种观点来看。
谁若标榜自己有一颗赤诚的心、明镜般的心、透明的心，就值得引起怀疑和警觉，许多坏事恰好是由这种心干出来的，干了还不知忏悔。
耶稣说：“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。”
[104]“天真状态”
并不是什么善，而是动物状态，尚无犯罪的可能；只有犯罪的可能才使人成为人。
所以黑格尔说：“一个恶徒的犯罪思想也比天堂里的奇迹更伟大更崇高。”
这是值得每一个中国人深思的。
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