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六
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思特里克兰德的无情不仅表现在两性关系上，而且表现在社会生活人与人的一般交往中。
在某种意义上可以说，他以自己的行动最彻底地嘲笑了一般人在日常生活中所遵循的人道原则，嘲笑了知恩图报、悲天悯人、己所不欲勿施于人等最起码的做人准则。
在勃朗什事件中，另一个最直接的受害者是她的丈夫施特略夫。
按照通常的说法，这个微不足道的小人物有一颗“金子般的心”
，具有圣徒般的慈悲为怀的天赋；同时又有极高的艺术鉴赏力，他是第一个发现思特里克兰德的巨大天才的人。
他无私地接济这位穷画家，关心他，帮他宣传和推销。
特别是在他几乎贫病而死的时候，说服自己的妻子，把他抬到自己家里治疗和休养，让妻子充当他的看护。
然而，好心未得好报，思特里克兰德病好后，“诱拐”
了他的妻子，霸占了他的画室，逼得他流离失所，却丝毫没有抱愧的意思，更谈不上感恩。
思特里克兰德称施特略夫为“小丑”
，嘲笑“那个滑稽的小胖子喜欢为别人服务。
这是他的习性”
（第189页），他可以说是完全不通人性。
可是平心而论，思特里克兰德的所作所为却恰好与基督教新教精神有某种暗合之处。
不同的只是，他内心崇拜的上帝已不再具有普遍性，而是与他自身合而为一。
新教反对通过任何善事善功去获得自己灵魂的拯救，主张坚信自持，因信得救，主张个人与上帝的直接相通，不要相信别人，只相信唯一的上帝。
新教造就了一大批严肃冷峻和具有宗教上极端个体主义精神的狂热的清教徒，他们蔑视人与人出于性格和情感而产生的同情心和怜悯心，鼓吹个人用自己的成功、用自己生命力的巨大效应来证明上帝对自己特殊的恩宠，来取得自己生活的信心。
新教精神虽然一开始就带有强烈的怀疑、孤独、恐惧和软弱无力的体验，但毕竟，凭着信徒们对于一个上帝的坚强信念，它驱策西方人用自己世世代代的血和汗创造出了今天如此不可思议的文明奇迹。
然而，时至今日，新教精神已经堕落了，它不再具有那种狂热信仰的冲力，它只剩下一个淡淡的阴影，一种有待于彻底清除的残余。
超验神秘的信念让位于健全人的日常理智，狂热的宗教献身精神让位于做好事所带来的世俗快乐，上帝的死亡使人们不再有勇气面对自己的孤独，而总想把自己寄托在一个比自己更强大的人身上，或是寄托在某种人际关系如同情、友谊、爱情身上。
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