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你来了“哎哟，阿弥陀佛！”
表示好久不见。
你要走了：“阿弥陀佛，再见！”
你送个礼品给我，我不知道怎样来谢谢你，我就说：“阿弥陀佛！
阿弥陀佛！”
你只是表示一种敬意，也并不是要我感谢。
所以你也跟着回：“阿弥陀佛！
阿弥陀佛！”
就是不要谢谢。
这也阿弥陀佛，那也阿弥陀佛，这个阿弥陀佛究竟是什么意思呢？
在经典里面说是万德洪名，它可以说是无量义，无量光，无量寿。
无量寿，是时间无限。
无量光，是空间无限。
无限的时间、无限的空间，那不就是宇宙的真理吗？
所以阿弥陀佛就是真理，就跟这个空一样，空就是真理，就像阿弥陀佛。
这个空里面包含了有和无。
我再用一个通俗浅显的比喻，就好像我们的父母生养我们。
父亲比较严格一点，我们跟父亲比较难沟通，你跟他要钱，他还要教训你一顿，“小孩子要那么多钱干什么？”
他跟你一点折扣都不打的。
母亲就比较慈悲，好说话，“好啦好啦，拿去吧拿去吧！”
母亲的慈悲好像甘露一样，甘露遍洒。
父亲的严格好像太阳一样比较炎热，万物五谷才可以成熟。
所以有父亲的严格，母亲的慈悲，他的儿女在严慈之中会成长得标准一些。
好像春夏秋冬，春天的和风，夏天的细雨，让万物生长。
秋天的寒霜，冬天的大雪，让万物成熟。
所以有也好无也好，去接受宇宙万有空无的真理，就能够自在。
对于有和无，一般人都是分开看待的，有不是无，无不是有，有无之间有一道鸿沟。
这是我们的观念，在真理里面，它不是如此。
大家都喜欢有。
有多好，无不好，但也不一定，有的人就嫌东西太多了很累，减少一点，没有就好了。
有的人家里用的东西太多，成了麻烦，所以送一点给别人。
所以，有，未必是完全幸福快乐的；无，未必是绝对不好的。
孔子的弟子颜回居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。
就是吃的东西都没有，穷困辛苦，他也感到快乐。
当初佛陀在世的时候，弟子跋提王子等三个人在一个森林里面修行。
忽然跋提说：“快乐哦，快乐哦。”
刚好佛陀经过，他说：“你们在讲快乐哦，快乐哦，什么事情让你们快乐啊？”
跋提王子说：“佛陀，现在出家什么都没有了，我们忽然感觉到很快乐。”
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