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这期间，格利莱斯库成为伦敦文化界的一位重要人物，后来在萨拉查[46]的独裁统治下，他又在里斯本崭露锋芒。
但是，到现在为止，格利莱斯库的世纪中叶的政治已经死亡，被埋葬了。
薇拉和我与格利莱斯库夫妇一起到饭店吃饭时，谈话的内容不再是战争和政治，而是古代历史或者神话学。
这位教授外面穿着晚礼服，里面是一件白色高领真丝衬衫。
他挪开椅子让女士们入座，替女士们别上胸花。
他的手抖个不停，对香槟酒异常讲究。
“他掏出一大卷五十元钞票，用现金付了账单。
他没有用信用卡。”
“我没看到他到银行取钱嘛。”
拉维尔斯坦说。
“也许他是派秘书去兑现支票的。
不管怎么说，他是用干干净净、没有一丝褶皱的现钞付的款。
他甚至连点都没点一下，就丢下一沓绿油油的钞票，做了个‘都拿去’的手势。
随后，他急忙跑到餐桌对面，为妻子点上香烟。
一副彬彬有礼、毕恭毕敬、常年从花店订购玫瑰、吻手和鞠躬的样子。”
“全是法国做派，美国人的标准就不一样了。
更何况，你还是一个犹太人。
就神话而言，犹太人最好要懂得自己的地位。
他们干吗要和神话扯到一起呢？因为神话把他们给妖魔化了。
犹太人的神话同阴谋论有关系，比如《犹太贤士议定书》。
而且，你的那个拉杜写过有关神话的书，写过很多，不计其数。
总而言之，奇克，你想要从神话学里要什么？你是不是希望有朝一日有人轻轻地拍拍你，告诉你说，你现在已经变成了一位锡安山[47]长老？经常想想吧，想想那些吊在肉钩上的人。”
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