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我对他的这个变化进行评论时，他对我很不开心。
“为什么不谈犹太人？”
他说，“在南部各州，人们今天还在谈论南北战争，甚至比一百多年前谈得还要多得多。
可是，在我们自己的时代，数百万人惨遭杀戮，他们中绝大多数人同你没有任何区别，与我们也毫无二致。
我们不能对他们不闻不问。
摩西与上帝对话，上帝给他明示。
这种联系已经保持了数千年。”
拉维尔斯坦就这样絮叨了好一会儿。
他说，曾几何时，犹太人被用来衡量整个人类的邪恶人性。
“你对人们说，你们要是废除了统治阶级或者资产阶级，将生产方式理性化，对罹患不治之症的病人实行安乐死，那么便会开启一个新的时代。
你随即又向怀抱这种思想的人提出建议：消灭犹太人。
于是，他们真的开始这么干了。
他们把欧洲一半以上的犹太人全给杀了——你和我，还有奇克，是属于幸存者。”
这些不是拉维尔斯坦说的原话，我作了一些解释。
他的原话是，作为犹太人，我们现在知道什么事可能会发生。
“无人知晓这样的事情下一次又会从哪个旮旯里蹦出来——法国？不，不，不是法国。
他们自己在十八世纪已经尝过了太多的血腥，他们不会在意发生这种事，但是他们自己是不会干这种事的。
可俄国人会不会呢？《锡安山长老会议纪要》[52]这份文件是俄国人杜撰的。
就在不久前你还在跟我谈吉卜林呢。”
“不错，就是吉卜林。
一个了不起的作家。”
我说，“可有人请我看一看他的书信集。
其中有一篇写的是他对爱因斯坦大发雷霆。
这件事发生在本世纪初。
他说，犹太人为了自己的种种目的，扭曲了社会现实。
可是，这还不够，爱因斯坦又用他的相对论扭曲了物理现实。
犹太人曲解物理宇宙，并试图传达犹太人虚假的认知。”
“那么，你必须把吉卜林从你喜欢的作家中剔除出去。”
拉维尔斯坦说。
“不，我们无法建立一个犹太人的索引。
一方面，我们绝不能将此强加于人，即便是犹太读者也不行。
谁又能指望你删去塞利纳的名字？顺便问一句，我借给你他写的那本小册子《美丽的床单》……”
“我一直没时间看。”
“你对虚无主义者情有独钟。”
我说。
“我猜想，这是因为他们没有编造大量高雅的谎言。
我喜欢把虚无主义看成一种状态，并且生活在这种状态中。
知识界的那些虚无主义者，我可受不了。
我宁可喜欢那些怙恶不悛之人，坦率、不掩饰。
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