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我似乎就是无法牢记那些吊死在肉钩上的人。”
罗莎蒙德想方设法集中注意力。
她鼓励我说话。
她在担心我的病。
“他是在上厕所——解大便时被打死的，凶手是贴身开的枪。
拉维尔斯坦认为，这是我犯的一个典型的错误……”
“他是说格利莱斯库和杀人犯勾结在一起？”
“千真万确。
他说，我应该知道得更多。”
“可这桩谋杀是发生在拉维尔斯坦去世之后呀。”
“但他以前的判断是正确的。
他说，格利莱斯库，这个书呆子，一个著名的学者，终究是个纳粹分子。”
我反反复复地谈论格利莱斯库，罗莎蒙德试图把我从这个话题中引开。
她说：“你和他有什么共同之处？”
“他过去常引用我的话跟我说。”
他翻出我之前说过的一句关于现代幻灭的话。
在现代思想的废墟中，世界依然在那儿等待我们去探索。
他是这样说的，一张抽象的灰网掩盖了整个世界，目的是要把世界变得简单一些，用符合我们文化目的的方法解读世界，这张抽象的灰网编织出来的便是我们眼中的世界。
我们需要不同的观点，各种各样的看法——他是指摆脱思想控制的观点。
他将其视之为措辞问题：“价值”
“生活方式”
“相对论”
。
我在一定程度上同意他的观点。
我们要清楚——我们人的深层次需求，无论怎样，都是这些措辞难以表达的。
我们无法爬出可能是表现这种需求的“思想”
和“文化”
陷阱。
措辞用对了，会有很大的帮助。
不过更大的帮助，是领会现实的本领——一种用你充满爱意的面颊面对它、用双手紧紧地贴着它的冲动。
“可后来，拉维尔斯坦从左外场，我的意思或许是从右外场，敦促每个人都去读塞利纳的作品。
好吧，想方设法去读。
塞利纳是一位极具天赋的人，也是一个疯子，很疯狂，第二次世界大战前发表了《屠杀琐事》。
在这本小册子里，塞利纳大声讨伐、公开抨击占领和掠夺法国的那些犹太人。
许多法国人都认为，他们的真正敌人是犹太人，而不是德国人。
希特勒——那是一九三七年——要把法兰西从犹太人的占领中解放出来。
英国人与犹太人结盟，计划摧毁法兰西。
法国已经沦为犹太人的妓院。
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