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楷临颜、柳、欧，隶临《史晨碑》《泰山金刚经》，行书临二王、颜、米、文徵明、岳飞，草临孙过庭、王右军、怀素。
一临都在十年以上，有些碑帖，现在鲁德林还常常把玩得不肯释手。
书法这门艺术，更考人意志品质，王献之学书用掉几十缸墨汁的记载，可以说明这门艺术修行之艰难。
迄今为止，尚未见一个不经艰难学艺能达书艺至上境界人物出现的记载。
鲁德林已在书艺上倾半生心血，对他的表现，应该寄予厚望。
书艺已存几千年，门派林立，其丰厚可比中华大地，找不到学习门径，学习百年恐也见不到真径所在。
鲁德林自学书始，便明白了寻找门径的重要。
宋人欧阳修赞颜鲁公云：“斯人忠义出天性，故其字画刚劲，独立不袭前迹，挺然奇伟，有似其为人。”
说的是书如其人的真理。
清书评家张祖翼曾说：“习汉碑者不知凡几，竟无人学《石门颂》，盖因其雄原奔放之气，胆怯者不敢淡定，力弱者不能学。”
这话便是在说学书要慎选师承了。
鲁德林学书伊始，便得当代阳刚派代表人物李铎、夏湘平身传，加之德林天性耿直，有颜鲁公忠义之气，他二十多年来主学颜，尤喜岳飞，就很好解释了。
“物以类聚，人以群分”
这句俗语，恰能说明学书的取法原则。
汉碑名作不下十种，鲁德林选《史晨碑》学步，而少染《乙瑛碑》，可以证明他的眼力。
《乙瑛碑》朴翔捷出，后开隽利一门，也堪称可开一代风气的宗师之作，然它的过于袅娜纤巧，靡丽甜美，实不是性情大朴厚严者应该师承的宗师。
这么一个善学习的鲁德林，理当有大成就。
观德林目前书艺，已有骀**舒放、气势森然的主体气象，也有拙厚中见骏迈、纤巧处显雄健的风格泄出迹象。
这显然是鲁德林用20余年心智，进行博书艺史上刚正一派大师众长的必然结果。
惜哉德林身负俗务甚重，尚无大批时日和怡然心态，对研习心得进行整合，尔后写出有一定规模，能全面展示实力和潜力的作品。
加之对刚直、大气、朴拙一脉摸着石头过河寻找尚有失准之弊，内力尚不够充盈，表现时好时坏便不可避免。
这可能是近代书艺理论对创新的误读导致，一般都认为学习当循正隶行草路径渐进。
殊不知书艺最讲究的是底蕴和内气。
刚正一派，其鼻祖不在唐，而在汉。
清书评家王澍指出：“汉人隶书每碑各种一格，莫有同者，大多以方劲古拙为尚。
独《尹宙碑》笔法圆健，于楷为近，唐人祖其法者，敛之则为虞伯施，扩之则为颜清臣。”
此言需鲁德林细细研之。
如德林再能从汉《尹宙碑》中再采一些最纯正质朴的正音，超越出岳飞书《出师表》的气象，他的书艺境界，定会洞然大开。
书家多高寿。
以年龄而论书艺上扬空间，四十余岁的鲁德林还属青年，前景尚不可一眼望见。
再过十年，德林的书艺定会显出另一番大景像。
我们期待着那个时候在这样景象中的再次漫游。
1998.4于北京
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