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“道乃一切之本源，天地万物皆由道演化而来。”
“那么万物运转的规律，就蕴含著大道至理。”
“云聚雨將骤，春润万物生，皆大道赋予的规律。”
“这种规律，我姑且命名为理。”
理？周法和潘师正都面露思索之意。
易经有云：君子黄中通理。
这里的理，指的就是规律。
所以陈玄玉的这个命名，他们倒是能理解，也能接受。
“我们无法看到【道】，却可以用肉眼看到云聚生雨。”
“如果我们研究为何云聚才能生雨，明白其中的道理，是否就能离道更进一步呢？”
“万物自有其理，如果此法可行，那么我们就掌握了一条肉眼可见的，通往大道的路途。”
潘师正眉头不禁皱起，道：“这与儒家的格物致知，倒是异曲同工。”
陈玄玉却摇头道：“不，不一样。”
“儒家的格物致知，是基於【性即理】而衍生的。”
“他们认为通过观察万物，可以修炼自己的心性。”
“这是一种由外而內的修心之法。”
“而我所说的研究理，是通过研究万事万物运转的规律，来接近【道】。”
“两者有根本的区別。”
性即理？
听到这句话，周法和潘师正再次震惊，这个总结实在精闢啊。
潘师正说道：“没想到师弟对儒家竟也有如此深的研究。”
周法也頷首道：“就凭性即理三个字，师弟的儒学造诣，就超过了大多数所谓的大儒。”
陈玄玉谦虚的道：“两位师兄过奖了，不过是偶有所得。”
性即理是程朱理学的核心命题。
虽然理学被后世人贬低，程朱也成了大家嘴里的罪人，但他们的学问是毋庸置疑的。
事实是，理学完成了对佛教的同化，是华夏文化的一次革命性进步。
只可惜，后来被魔化了。
而且，可能很多人都不知道，理科的理和理学的理，是同一个理。
当初翻译外国学问的时候，文科好说，直接就用了【文】来命名。
理科怎么办？
当时很多人都建议，翻译成格物学。
可是格物学和文科，不对称。
后来就有人提议，翻译成理科。
这个【理】就是理学的理。
反常识的是，理学其实非常重视物理研究的。
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