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维摩诘故事在印度本国之起源，不可详考。
玄奘大唐西域记柒云：
吠舍厘国有窣堵波，是毗摩罗诘故宅基址，多有灵异。
去此不远，有一神舍，其状垒砖，传云积石，即无垢称长者现疾说法之处云。
去此不远有窣堵波，长者子宝积故宅也。
又法苑珠林贰玖圣迹部略云：
寺东北四里许有塔，是维摩故宅基，尚多灵神。
其舍垒甎，传云积石，即是说法现疾处也。
于大唐显庆年中??使卫长史王玄策因向印度，过浄名宅，以笏量基，止有十笏，故号方丈之室也。
并长者宝积宅，庵罗女宅，佛姨母入灭处，皆立表记。
凡地方名胜古迹，固不尽为历史事实，亦有依托傅会者。
但依托傅会之名胜古迹，要须此故事或神话先已传播于社会，然后始能产生。
据玄奘之记载，可知维摩诘故事，在印度当时，必极流行之故事也。
今仅于中文之资料考之，亦可略见其在印度本国变迁滋乳之始末焉。
维摩诘经梵本今日或尚存在，以未得见，故不置论。
藏文正藏中有法戒译圣无垢称所说大乘经六卷，共十三品，其书译于中国北宋之世。
中文先后凡数译，即后汉严佛调译古维摩经一卷，今佚。
吴支谦译维摩诘说不思议法门经二卷，今存。
西晋竺法护译维摩诘所说法门经一卷，今佚。
西晋竺叔兰译毗摩罗诘经三卷，今佚。
后秦鸠摩罗什译维摩诘所说经三卷，今存。
及唐玄奘译说无垢称经六卷，今存。
自后汉至北宋时将千载，而此经屡经迻译，则梵文原本流传不绝，广布人间，可以推知。
然此但就维摩诘居士本身，及维摩诘经本经言之耳。
此经鸠摩罗什译本佛道品云：
尔时会中有菩萨名普现色身问维摩诘言：居士父母妻子亲戚眷属吏民智识悉为是谁？奴婢僮仆象马车乘皆何所在？于是维摩诘以偈答曰：
智度菩萨母，方便以为父，一切众导师，无不由是生。
法喜以为妻，慈悲心为女，善心诚实男，毕竟空寂舍。
弟子众尘劳，随意之所转，道品善知识，由是成正觉。
诸度法等侣，四摄众伎女，歌咏诵法言，以此为音乐。
据此，是此经作者之原意，维摩诘居士实无眷属，故于方便品虽言其现有眷属，而佛道品则将其父母妻子悉托之抽象名词，绝非谓具体之人也。
而今大藏中有西晋竺法护译佛教大方等顶王经，一名维摩诘子问经一卷，梁月婆首那译大乘顶王经一卷，隋耆那崛多译善思童子经二卷，皆纪维摩诘子事，是维摩诘实有子矣。
大藏中复有隋耆那崛多译月上女经二卷，纪维摩诘女月上事，是维摩诘实有女矣。
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