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或梦见有人奉己名果，觉而喜庆，不敢更删，一如梵本。
然法师翻此经时，汲汲然恒虑无常。
谓诸僧曰，玄奘今年六十有五，必当卒命于此伽蓝。
（寅恪案，指玉华寺。
）经部甚大，每惧不终。
人人努力加勤，勿辞劳苦。
至龙朔三年（西历六六三年）冬十月二十三日方乃绝笔。
合成六百卷。
称为大般若经焉。
遂于己酉（康熙八年。
西历一六六九年。
）新正开经，迄今庚戌（康熙九年。
西历一六七〇年。
）除月告竣。
其间病疽病脱，心则无辍。
从事大经，恰得二年，而以夜分计之，实为三载。
此一时中，更无杂想萦绕，亦止余经兼进。
因兹多病，恒虑无常，誓欲彻通昼夜，袪除盖眠。
当夏候晓，露坐庭除，冷泉盥漱，便复开卷，日射几席，乃复入户。
冬夜熟睡一觉，吹灯起坐，鸡声月色，领纳甚亲。
或时纸窗色青，短檠发赤，投笔而起。
至于居恒键户，以阈自限。
惟二时饭粥，间歇少倾，即二浄亦不远左右。
后圃草色，室迩喁喁，疏散如客，亲者疑讶。
已毕事之日，矻矻乍解，胸臆如释去一物，身心大休，颇为罄快。
是晚忽下停淤数升，而神思略无困倦。
自念大经六百卷，阅时亦不下六百日。
据此，则六百卷之大经，译之者固甚难，而读之者复不易也。
寅恪初察此残本内容，颇类玄奘译大般若波罗蜜多经，因取六百卷之大经，反复检阅，幸而得其与西夏译本相应之处。
此经意义既有重复，文句复多近似。
当时王君拟译之西夏文残本，仍有西夏原字未能确定及无从推知者，故比勘异同印证文句之际，常有因一字之羡余，或一言之缺少，亦须竟置此篇，别寻他品。
往往掩卷踌躇，废书叹息。
故即此区区检阅之机械工作，虽绝难与昔贤翻译诵读之勤苦精诚相比并，然此中甘苦，如人饮水，冷煖自知，亦有未易为外人道者也。
今幸王君得以考定其文，详载所着译证，寅恪更就此残本西夏文字中关于译汉为夏者，拈举二事，以质正于世之治西夏学者。
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