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前面提到的胡祖舜，在做伍长的时候，一次喝多了酒，头脑一发热，到理发店，就把自己的辫子给剪了。
在当时，这属于犯禁的行为，清末虽然规矩已经松了，但按规矩还是要受惩罚的。
当他酒醒了之后，作为补救，连忙写了一篇文章，从卫生的角度，从妨碍军人操作的角度，大谈了一通剪辫子的益处，然后呈交长官，同时交给报社发表。
见报之后，他居然平安无事，没有人找他麻烦。
毕竟，在那时卫生观念，是个绝对合乎进步的大道理。
几天之后，又有一个没什么文化的士兵，也剪了辫子，长官大怒，传令站队，叫剪辫者出列，大加责罚。
剪辫者不服，说：伍长怎么可以剪？长官喝道：人家剪辫子有理由，有意义，报纸上还称赞，你剪有什么道理？于是拉下去打了若干军棍。
其实，没文化的士兵，剪辫子的道理，跟有文化的是一样的。
运动新军，是一些有见识的革命党人的主张。
他们中有资格当官的人，就进去做军官，没资格做军官的，就去做士兵。
湖北新军里面，革命党人做军官的，自蓝天蔚离开之后，就没多少了，但做士兵的却特别多。
这跟湖北新军是张之洞创办，特别强调新军的文化素质有关。
军队里讲究读书，读书的氛围自然就浓，很多人结成各种读书研究的团体，遍地都是。
几个革命党著名的团体，文学社，日知会，科学补习所，都是这种名目，长官见了，也不说什么。
革命党人居中煽惑，弄些禁书来看，“嘉定三屠”
，“扬州十日”
，还有《猛回头》、《革命军》，甚至有通过特别渠道进来的《民报》。
其实，立宪派的东西，梁启超的文字，他们也看。
集体生活的读书人，尽管在军营里，性质其实很像学生，所以，学堂里流行的，军营里也一样流行。
大家都喜欢尝禁果，敢冒险。
如果朝廷表现尚可，也不会有太大的事，但是一旦表现不好，遭致报纸的一致抨击，那么，士兵们就很容易倾向革命，而且在非常时期，趋于行动。
但是，需要说明的是，当时新军里的读书学习的团体，并非都是主张革命的，事实上，还有些其实不革命，赞同立宪派主张的士兵也不少，但是，主张革命的士兵的出现，却像被当道想象成了洪水猛兽。
据报道，在武昌起义前夕，第八镇统制张彪甚至要把军中所有喜读新书报的士兵，悉数开除。
明清两朝，实行的是世兵制，不管绿营八旗还是后来的勇营，都是世袭为兵，军人形成自己的小社会。
这样的制度，使得军人跟社会相隔绝，为正常社会所看不起，反过来，军人也对社会怀有敌意，甚至自暴自弃。
这种好人不当兵的社会氛围，显然无法学习西方，弘扬习武精神，确立西式的军人荣誉感，提高军人的社会地位。
所以，把读书人引进新军，改变传统军中格局和氛围，是必须的。
同时，实现军队现代化，确立军人的荣誉感，也非引进读书人不可。
一句话，就是让新式军人变成在社会上有地位的人。
但是，这样做的结果，也难免引发了新军的忠诚问题，读书人越是多，越爱读书，忠诚问题就越严重。
其实，所谓忠诚问题的严重，是跟清政府的作为密切相关的。
没有人天生喜欢反叛，反叛的发生，是跟世间的不平相关的。
事实上，清政府做得不好，忠诚问题才能成为一个问题。
民国以后，军队招兵越来越滥，士兵地位再次下降，把先前提高军人地位、用读书人当兵的尝试废掉。
中国的军事现代化，又走进了岔路。
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