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这就相当于说，种子的本质是一直包裹在壳里的，只有通过某种特别神奇的作用，它才能长成一棵树。
然而难道我们不知道种子的表象是和它的真正本质相矛盾的吗？如果你对他进行化学分析，你会发现种子里包含碳和蛋白质，以及许多其他成分，然而并不包括分枝的树这一观念。
只有当树开始成形，你才能发现它的法，那时你就可以毫无疑义地确信那些被浪费了和在土里腐化了的种子，是它的法在实现真正的本质时，受到了阻碍。
在人类的历史上，我们已经发现了在我们身上发芽的活的种子。
我们已经发现在自己身上表现为最伟大的人的生命之伟大目的，而且已经确实感到，尽管有无数似乎不成功的个体生命，那仍然并不意味着他们的法依然会荒芜，而是意味他们要冲破覆盖物，把自己变成生机勃勃的芽，在空气和光中长大，朝各个方向发出分叉。
种子的自由意味着实现它的法，即它成为一棵树的本质和命运；它在受到束缚的时候不是一种成就。
一种事物获得自己的成就所付出的牺牲，不是以死亡告终的牺牲，而是最终自由地摆脱枷锁。
当我们理解了一个人最高的自由理想时候，我们就理解了法，即它的天生的本质，和自我的真正意义。
初看起来，人们似乎把获得无数自我满足和自我强化机会的手段看成自由。
然而这一点并没有得到历史的证实。
那些启发人的人总是过着自我牺牲生活的人。
人的高级本性总是寻求某种自我超越，同时又保持最深的本真；追寻提供一切牺牲，同时又把这些牺牲作为报偿。
这就是人的“法”
，人的宗教，而人的自我就是把这种牺牲送到祭坛去的那条船。
我们可以从两个方面看自我。
展示自己的自我，和超越自己并因此揭示自己的意义的自我。
要展示自己的自我就要变大，就要站在自我积累的基础上，就要把一切纳入自己的手中。
要展示自己就要放弃拥有的一切，因此成为像从花蕾中绽放的花一样完美，从它美的圣杯中倾倒出所有的甜蜜。
灯里有油，当然要牢牢地守紧它，不让它有丝毫的损失。
因此它就与周围的所有其他事物分别出来，并变得吝啬。
然而当灯被点燃，它立刻发现了自己的意义；它跟远远近近的事物的关系便建立起来，它无私地奉献出自己储存的油去供火焰燃烧。
这样的一盏灯就是我们的自我。
只要它把自己的财物藏了起来，它就一直是黑暗的，它的行为就和自己的目的是矛盾的。
它在发出光亮的时候，就会暂时忘记自己，把光高高举起，用自己拥有的一切为它服务；因为那正是它受到启示的地方。
这种启示就是佛陀宣扬的自由。
它要求灯放弃自己的油。
然而无谓地放弃只会使它变得更加黑暗和贫困，这决不是佛陀的本意。
灯必须向光献出自己的油，从而释放出自己贮藏油的目的。
这就是解放。
佛陀指出的道路不仅是自我放弃的实践，还是爱的拓展。
因此佛陀传播的教义的真正含义就在于此。
当我们发现佛陀宣扬的涅盘状态是通过爱来实现的，我们肯定也就明白了涅盘是爱的至高顶点。
因为爱本身是一种目的。
任何别的东西都可能在我们脑海中提出“为什么”
的问题，并要求我们去回答。
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