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我们必须勇敢地说出来：我们就在这儿，此时此刻寻找他。
我们必须能够使自己确信，正如我们在行动中亲证自我，我们也在自我中亲证自我的神。
我们必须通过自己的努力清除行动道路上的一切障碍、一切混乱、一切不和谐，去赢得权力；我们必须能够说：“在我的工作中有我的快乐，在那快乐中有我的快乐逗留的地方。”
是谁在《奥义书》中被叫做梵天中知者的首领呢？他的定义是，在梵天中得到快乐的人，在梵天中游戏的人，那个活动的人。
没有快乐的游戏的快乐根本不是快乐——没有活动的游戏不是游戏。
活动是快乐的游戏。
在梵天中得到快乐的人，怎能是生活在无为中的呢？难道他不是通过自己的活动提供了梵天中的快乐形成和展示自己条件的吗？那就是为什么认识梵天的人，一定也是一切活动都在梵天中的人——他的吃喝，他的赚钱养生，和他的行善之举。
就像诗歌的快乐是在诗中一样，艺术家的快乐在艺术中一样，勇敢者的快乐在勇气的产出一样，睿智者的快乐在于发现真理一样，它们又都是通过各自的行动表现自己的，梵天中的知者，在他每天的工作中，不管大与小，在真理中，在美中，在秩序和行善中，都在试图表达无限性。
梵天本身也在用同样的方式表现自己。
通过他多种多样的活动――那活动向四周散发着光芒――他使不同的生物获得了各自的内在需要。
那种内在需要就是他自己，所以他在用各种方式，各种形式展现自己。
他工作，因为没有工作他不能表现自己。
他的快乐总是在作为他的创造的奉献中奉献自己。
我们自己的真实意义就在这里，在这里我们也找到了与父亲的相似。
我们必须投身于多种多样、变化不断的活动中。
在吠陀经中，他被叫做自我的给与者，力量的给与者。
里，而且我们同样发现在自己的工作里，他既是源泉，也是灵感，在工作的目的中也有他，因此我们的一切活动中都弥漫着和平、善和快乐。
《奥义书》说：知识、权力和行动都是他的本性。
正因为这种本性还没有在我们身上产生，我们才会把快乐和工作分开。
我们工作的一天不是享乐的一天——我们在工作中需要假日；因为尽管我们很悲惨，我们在工作中却找不到自己的假期。
河流在向前流动中发现了自己的假期，或在燃烧中找到假期，花在香气朝空气中弥漫时；然而在我们每天的工作中，是没有这样的假日的。
因为我们自己不懂放松自己，因为我们没有快乐地、全心全意地投入工作，我们的工作压抑着我们。
哦，自我的赐予者！
看到你的身影，换了就会让我们的灵魂像火一样向你燃烧我们的火焰，像河流一样流向你，像花香一样渗透到你的生命中。
给我们爱的力量吧，让我们拥有完美的爱，我们的生活充满欢乐和悲伤，充满收获和损失，拥有起伏波折。
让我们拥有足够的力量，能完全看到和听到宇宙的一切，能带着充沛的精力在其中工作吧。
让我们完全生活在你给我们的生命中，让我们勇敢地接受，也勇敢地给与吧。
这就是我们向你的祈祷。
让我们最后一次彻底从自己的头脑中驱除虚弱的幻想，那种幻想把你的欢乐设想成远离行动的、虚弱的、无形的和不可持续的。
哪里有农民耕作坚硬的田地，哪里就有绿色的谷物流淌着你的欢乐，哪里有人劈开纠缠在一起的林木，平整乱石遍地的地面，为自己开发出一个家园，哪里就有你的欢乐把它拥抱在秩序与和平中。
哦，宇宙的劳动者！
我们向你祈祷，让你不可抗拒的宇宙力量的洪流，就像春天猛烈的南风吹来吧。
让它冲过人类的生命的广阔田野，让它带来无数花的芬芳，带来许多林地的喃喃自语，让它把我们干枯的灵魂生命变得甜蜜，并放声歌唱。
让我们刚刚被唤醒的力量的呼唤在树叶、花朵和果实中获得无限的成就吧。
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