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一个人被施与肉刑，就断绝他改过自新的机会，毕竟鼻子不是韭菜，割了就长不出来。
很多人如司马迁等，一刀下去终身受辱，这不是圣明天子治理天下所应该采用的办法。
废除肉刑是一种进步，怎么能倒行逆施呢？」
这事情又和以前争论一样，不了了之。
再来就与曹丕纳甄氏为妻有关。
孔融当时很气愤，你还和袁绍称兄道弟，他尸骨未寒，你把他儿媳妇抢过来给你儿子，袁熙都还没跟他离婚呢！
就写了封信，谈到武王伐纣，以妲己赐周公。
曹操一看，这我怎么没看过，果然是孔子之后，学问果然不凡。
日后见到孔融问起，他就回答：「用现在的事来看，自然就明白了！
」曹操这才明白是讽刺自己。
还有嘲征乌桓，他认为大军北讨乌桓没有必要，乌桓的所作所为，不过就是肃慎氏与丁零，只不过是小动乱，不值得这样大动干戈。
肃慎是东北民族，也称『息慎』、『稷慎』，周朝人在列举其疆土四至时称:「肃慎、燕、亳，吾北土也。
」可见远在春秋时代以前，肃慎人早已臣服于中原王朝。
丁零是北方民族，也称作丁令、丁灵、钉灵。
汉宣帝本始二年冬天，丁零、乌桓、乌孙向匈奴进攻，沉重地打击匈奴。
神爵元年前后，丁零几次袭击匈奴。
随后匈奴分裂为南北两部，势力日趋衰微。
后汉章帝元和二年，丁零和鲜卑、西域各族，与南匈奴一起，打败北匈奴，迫使北匈奴西迁。
意思就是小题大做，听在曹操耳里当然就不舒服。
有人对此不乐意了，谁呢？就是孔融。
虽然从北海来许都是老朋友曹操邀约，自认是治国大才，却渐渐成为朝廷边缘人，官场上失势后，整日就在家会请宾客痛饮。
曾说只要坐上宾客都坐满，杯中的酒不空就没有忧愁这句话，可知他是一个嗜酒的人，曹操禁酒怎么受得了呢？
于是当面调侃：「天上有酒旗星地下有酒泉郡，人们有好酒之德。
所以尧帝不饮千钟（千杯）就无法成圣人，桀纣因好色亡国没错，也不见禁止人们的婚姻啊，要不你连婚姻都禁了觉得如何？」气的曹操半天说不出话来。
即使如此，不完全构成杀孔融的动机，最大的导火线就是祢衡侮辱曹操事件。
虽然侮辱的人不是孔融，曹操也不是袁绍，没有那么重排场，但是让他在朝廷众臣面前没有面子，这脸往哪摆？祢衡最后死在黄祖手中，帐就完全算在孔融头上。
古来说的好，以力杀人是最等而下之，以法杀人是中等，最诛心莫属以理杀人，让你死了都百口莫辩，你不是孔圣人的后代吗？我就用儒家的道理来杀你。
当时社会风气是非常注重孝道，以孝治天下，奖励有孝行的人，是能够被看到、被传诵的孝道，各种各样光怪陆离的『孝行』层出不穷，桓帝时山东青州就出了这么一个孝子赵宣。
父母去世之后，守孝三年还不够，更住在墓道二十多年，因此名闻天下。
青州新上任刺史名叫陈蕃，是当时的士大夫领袖，于是慕名前来拜访，结果发现他有五个不到二十岁的儿女。
登时勃然大怒，说你在父母墓穴干了什么事？不仅剥夺州郡给他的各种荣誉称号，更宣布罪状，将他囚禁起来，他也就成天下的笑柄。
孔融对这种假儒家非常反感的，本来曹操也对这个很反感，掌握朝廷后又屡屡利用这种现象，想要动摇曹操的政治基础，很难从辩『真儒家』『假儒家』下手，于是另辟蹊径，选择直接颠覆现有儒家。
曾说：「父亲对于儿子而言，哪有什么亲情可言？父子之间的情份之产生，实在都是因为人类情欲的作遂而己．儿子对于母亲的亲情而言，又算得了什么？就像是把东西寄放在瓮中，一旦孩子离开了瓮，亲情的关系也就没消失了。
」
这样惊世骇俗的言论一经传出，加上他是当时士大夫的领袖地位，瞬间整个汉朝社会暴动了。
孔融的确是真的儒家信徒，无法接受现在的假儒家，这样的舆论，就让曹操掌握足够杀他『理』。
可是曹操还没有下定杀孔融的决心，促成的关键是什么呢？
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