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意思就是我是寡德之人，不敢接受这种建议。
当然明眼人知道，这是不想落人口实的障眼法而已，众人也想李伏你个刚刚投靠过来的，想靠这个政治投机一步青云吗？得，我们也不能落后！
于是以相国华歆为首，王朗、辛毗、贾诩、刘廙、刘晔、陈矫、陈群、桓阶上书劝进，同样被打回票：
「犁牛之驳似虎，莠之幼似禾，事有似是而非者，今日是已。
睹斯言事，良重吾不德。
于是尚书仆射宣告官寮，咸使闻知。
」意思是长得大的犁牛像是老虎一般大，幼小杂草也会像是稻禾，世间许多事情都似是而非，但是你们说的很有意思，发下去群臣讨论，言外之意就是声势还不够！
「昔周文三分天下有其二，以服事殷，仲尼叹其至德。
公旦履天子之籍，听天下之断，终然覆子明辟，《书》美其人。
吾虽德不及二圣，敢忘高山景行之义哉？若夫唐尧、舜、禹之迹，皆以圣质茂德处之，故能上和灵，下宁万姓，流称今日。
今吾德至薄也，人至鄙也，遭遇际会，幸承先王余业，恩未被四海，泽未及天下，虽倾仓竭府，以振魏国百姓，犹寒者未尽暧，饥者未尽饱，夙夜忧惧，弗敢遑宁，庶欲保全发齿，长守今日，以没于地，以全魏国，下见先王，以塞负荷之责。
望犹志局，守此而已。
虽屡蒙祥瑞，当之战惶，五色无主。
若芝之言岂所闻乎？心手悼，书不成字，辞不宣口。
吾闲作诗曰：「丧乱悠悠过纪，白骨纵横万里，哀哀下民靡恃，吾将佐时整理，覆子明辟致仕。
」庶欲守此辞以自终，卒不虚言也。
宜宣示远近，使昭赤心。
」
到这时候对曹丕态度看不下去的司马懿，深怕假戏眼成真，到时候反而难办，虽然自己不想跟李伏、许芝他们一样上书邀功，但是这下不上书不行了：
「孔子曰，『凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！
』今汉室衰，自安、和、冲、质以来，国统屡绝，桓、灵荒**，禄去公室，此乃天命去就，非一朝一夕，其所由来久矣。
……夫大人者，先天而天弗违，后天而奉天时，天时已至而犹谦让者，舜、禹所不为也，故生民蒙救济之惠，群类受育长之施。
」
曹丕又回《答司马懿等再陈符命令》：
「世之所不足者道义也，所有余者茍妄也。
常人之性，贱所不足，贵所有余，故曰『不患无位，患所以立』。
孤虽寡德，庶自免于常人之贵。
夫『石可破而不可夺坚，丹可磨而不可夺赤』。
丹石微物，尚保斯质，况吾托士人之末列，曾受教于君子哉？且于陵仲子以仁为富，伯城子高以义为贵。
鲍焦感子贡之言，弃其蔬而槁死；薪者讥季札失辞，皆委重而弗视。
吾独何人？昔周武，大圣也，使叔旦盟胶鬲于四内，使召公约微子于共头，故伯夷、叔齐相与笑之曰：『昔神农氏之有天下，不以人之坏自成，不以人之卑自高。
』以为周之伐殷以恭也。
吾德非周武而义惭夷、齐，庶欲远茍妄之失道，立丹石之不夺，迈于陵之所富，蹈柏成之所贵，执鲍焦之贞至，遵薪者之清节。
故曰：『三军可夺帅，匹夫不可夺志。
』吾之斯志，岂可夺哉？」
其实曹丕早就派了好几批人去了，不管是明示、还是暗示，但是献帝装做好像都不知道的样子，可说把曹丕急憋了，被把持这么多年的刘协很清楚，如果自己不表示态度，即使魏国上下急白了头发都没有用，想要用禅让转移就是不可能的事情，如果想武力取代那就会冒天下大不讳，曹丕也不想惹这一身腥。
终于，在华歆等人的策动下，让行御史大夫张音持节奉玺绶绍册，禅位于魏王。
大概曹丕也想仿照父亲三让才登上魏王的流程，在《既发玺书又下令》中，惺惺作态的表示如果再逼他就跳海自杀，如果可以献帝非常愿意让他去跳海，可惜现在自己只有继续禅让的义务，没有生杀大权。
经过曹丕想要的三让流程后，才故做勉为其难的接受，并说：「自己是想粗衣粗食过下去，但是你们如此坚持，也只好如此。
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