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其令公卿有司深以前世行事为戒。
后嗣万一有由诸侯入奉大统，则当明为人后之义；敢为佞邪导谀时君，妄建非正之号以干正统，谓考为皇，称妣为后，则股肱大臣，诛之无赦。
其书之金策，藏之宗庙，着于令典。
」
明帝想说的是：「古礼规定，王没有儿子时，遴选庶子继承大宗，应当继承正统而奉公义，怎么能再主个人亲情！
汉宣帝继承昭帝的帝位，追加生父皇号；哀帝以封国国君身分即位，董宏等竟然引用灭亡的秦国为例，迷惑当时朝廷，既尊称生父为恭皇，在京城建立祭庙，宠用藩国妃妾，使她和长信宫的太皇太后并相比同。
在朝廷前殿叙论亲疏远近，后宫同时并立四位太后，超越身分，毫无节制，人神都不保佑，非难归罪于忠正规劝的师丹，这样就招致丁太后、傅太后墓被王莽发掘的祸事。
自此以后继位君王接连效法。
从前鲁文公违反祭祀礼议，这种逆祀之罪是由于夏父胡言**；宋文公厚葬过度，大臣华元受到指责。
现在我下令公、卿、主官，深刻地以前代所行之事为戒，皇室后裔中万一有由诸侯身分继承帝位的，就应当明白入嗣继承的大义。
有谁胆敢用佞邪之词**庚媚当时君主，图为已死的父母建立非正统尊号，干犯正统，称已死的父亲为皇，称已死的母亲为后，那么你们这些国家重臣，要对那些佞臣诛杀不赦。
这份诏书要以金写在简册上，藏在宗庙之中，载入国家法典。
」
元平元年四月癸未日，汉昭帝无嗣驾崩。
大将军霍光派邴吉等迎立昌邑王刘贺为帝。
刘贺『荒**无行，失帝王礼宜，乱汉制度』，最后只做了二十七天皇帝，被以霍光为首的大臣废黜。
七月，霍光奏：「礼制，人重视血统关系所以尊重自己的祖先，尊重祖先就会敬奉祖宗的事业。
昭帝无嗣，应该选择支系子孙贤德的为继承人。
武帝曾孙名病已，有诏令由掖庭进行照管。
至今已十八岁。
从师学习《诗》《论语》《孝经》，操行节俭、慈仁而爱人，可以作昭帝的继承人，奉承祖宗大业，统驭天下臣民。
」经过太后同意后。
派宗正刘德进前往浣洗、赐御府衣冠，让太仆用軨猎车转往宗正府斋戒行礼。
七月庚申日，刘病已进入未央宫，朝见皇太后，先是封阳武侯，群臣奉上玺、绶后，即位皇帝并祭拜祖庙，是为汉宣帝。
本始元年正月，招募郡国吏民资产在一百万钱以上的迁移到昭帝墓地平陵。
霍光向宣帝叩请还政，谦让再三后仍将国政委任，对群臣论功行赏。
六月，为宣帝的曾祖母卫子夫、祖父刘据、祖母史良娣、父亲刘进、母亲王翁须议请谥号，设置墓地园邑。
至于董宏事件就复杂的多，原因是来自傅、丁家族与王家之间想争夺对皇帝的影响力，进而扩展在朝堂的发言权。
哀帝即位后，傅、丁两家与王氏分享、争夺权力。
王家先下手为强，规定傅、丁二太后每十天前往未央宫探望哀帝。
登基后哀帝出个难题给朝廷：「如今我登基，祖母与母亲该住何处？」祖母与孙子同住才能保证有足够影响力，王家当然不会坐视这个情况发生。
朝廷官员也分成两派：一派是丞相孔光，主张另筑宫殿请傅、丁两太后居住；主张让傅太后住在北宫的是大司空何武。
丞相想的是：另筑宫殿的话，修筑完毕前就得先住在之前的定陶王府，无法亲近皇帝、发挥影响力。
大司空所想是：入住北宫的傅太后能常与皇帝相见。
最后这个争执在傅太后获胜后落幕，哀帝依照何武的意见，请祖母入居北宫，每天经紫房前往未央宫除了见孙子、对朝政多有影响。
即使搬入北宫，名分仍是定陶国的傅太后，无法彻底发挥影响力，要求孙子尊她为太皇太后，取得尊号后就能与王政君并列。
这个风声一经传出，马上就吸引意图逢迎拍马之人，高昌侯董宏立即以秦国为例上书，主张并尊王、傅二两位太皇太后。
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